Die zweite Antrittsrede von Abraham Lincoln [Samstag, 4. März 1865] - Geschichte

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Bei diesem zweiten Erscheinen zur Ablegung des Präsidialeids gibt es weniger Anlass für eine längere Ansprache als beim ersten. Dann schien eine etwas ausführlichere Aussage über einen zu verfolgenden Kurs passend und angemessen. Jetzt, nach Ablauf von vier Jahren, in denen zu jedem Punkt und jeder Phase des großen Kampfes, der noch immer die Aufmerksamkeit und die Kräfte der Nation in Anspruch nimmt, ständig öffentliche Erklärungen abgegeben wurden, konnte wenig Neues präsentiert werden. Der Fortschritt unserer Waffen, von dem alles andere hauptsächlich abhängt, ist der Öffentlichkeit ebenso gut bekannt wie mir, und ich vertraue darauf, dass er für alle einigermaßen zufriedenstellend und ermutigend ist. Mit großer Hoffnung für die Zukunft wird diesbezüglich keine Vorhersage gewagt.

Aus diesem Anlass vor vier Jahren richteten sich alle Gedanken ängstlich auf einen drohenden Bürgerkrieg. Alle fürchteten es, alle suchten es abzuwenden. Während die Antrittsrede von diesem Ort aus gehalten wurde, der ganz der Rettung der Union ohne Krieg gewidmet war, versuchten aufständische Agenten in der Stadt, sie ohne Krieg zu zerstören – um die Union aufzulösen und die Auswirkungen durch Verhandlungen aufzuteilen. Beide Parteien missbilligten den Krieg, aber eine von ihnen würde eher Krieg führen, als die Nation überleben zu lassen, und die andere würde den Krieg akzeptieren, anstatt ihn untergehen zu lassen, und der Krieg kam.

Ein Achtel der gesamten Bevölkerung waren farbige Sklaven, die nicht allgemein über die Union verteilt, sondern im südlichen Teil der Union lokalisiert waren. Diese Sklaven bildeten ein eigentümliches und mächtiges Interesse. Alle wussten, dass dieses Interesse irgendwie die Ursache des Krieges war. Dieses Interesse zu stärken, zu verewigen und zu erweitern, war der Zweck, zu dem die Aufständischen die Union auch durch Krieg zerreißen wollten, während die Regierung kein Recht beanspruchte, mehr zu tun, als ihre territoriale Erweiterung einzuschränken. Keine der Parteien erwartete für den Krieg das Ausmaß oder die Dauer, die er bereits erreicht hat. Keiner davon hat erwartet, dass die Ursache des Konflikts mit oder sogar vor dem Konflikt selbst aufhören könnte. Jeder suchte nach einem leichteren Triumph und einem weniger grundlegenden und erstaunlichen Ergebnis. Beide lesen dieselbe Bibel und beten zum selben Gott, und jeder ruft seine Hilfe gegen den anderen an. Es mag seltsam erscheinen, dass irgendein Mensch es wagt, einen gerechten Gottes Beistand zu erbitten, um sein Brot aus dem Schweiß der Gesichter anderer Menschen zu wringen, aber urteilen wir nicht, dass wir nicht gerichtet werden. Die Gebete beider konnten nicht erhört werden. Das von beiden wurde vollständig beantwortet. Der Allmächtige hat seine eigenen Absichten. "Wehe der Welt wegen Beleidigung; denn es muss notwendig sein, dass Beleidigungen kommen, aber wehe dem Menschen, von dem die Beleidigung kommt." Wenn wir annehmen, dass die amerikanische Sklaverei eines der Vergehen ist, die nach Gottes Vorsehung notwendigerweise kommen müssen, die er aber, nachdem er seine bestimmte Zeit fortgesetzt hat, jetzt beseitigen will, und dass er sowohl dem Norden als auch dem Süden dies gibt einen schrecklichen Krieg als das Wehe derer, von denen die Beleidigung ausging, werden wir darin irgendeine Abweichung von den göttlichen Eigenschaften erkennen, die die Gläubigen an einen lebendigen Gott ihm immer zuschreiben? Innig hoffen wir, beten wir inständig, dass diese mächtige Geißel des Krieges bald vorübergehen kann. Doch wenn Gott will, dass es so weitergeht, bis der ganze Reichtum, den der Knecht in zweihundertfünfzig Jahren unerfüllter Arbeit angehäuft hat, versenkt wird und bis jeder Blutstropfen, der mit der Peitsche gezogen wird, von einem anderen, der mit dem Schwert gezogen wird, bezahlt wird, wie es war sagte vor dreitausend Jahren, daher muss immer noch gesagt werden: "Die Urteile des Herrn sind wahr und insgesamt gerecht."

Mit Bosheit gegen niemanden, mit Nächstenliebe für alle, mit Festigkeit im Recht, wie Gott uns das Recht gibt, streben wir danach, das Werk zu vollenden, in dem wir uns befinden, die Wunden der Nation zu verbinden und für den zu sorgen, der es haben wird die Schlacht getragen hat und für seine Witwe und seine Waise, um alles zu tun, was einen gerechten und dauerhaften Frieden unter uns und mit allen Völkern erreichen und schätzen kann.


Zitate der amerikanischen Geschichte: Abraham Lincolns zweite Antrittsrede

„Wenn wir annehmen, dass die amerikanische Sklaverei eines der Vergehen ist, die nach der Vorsehung Gottes notwendigerweise kommen müssen, die er aber, nachdem er seine bestimmte Zeit fortgesetzt hat, jetzt beseitigen will, und die er sowohl dem Norden als auch dem Süden gibt dieser schreckliche Krieg als das Wehe derer, von denen die Beleidigung ausging, werden wir darin irgendeine Abweichung von den göttlichen Eigenschaften erkennen, die die Gläubigen an einen lebendigen Gott ihm immer zuschreiben? - Abraham Lincoln

Eine der größten und wichtigsten Zeilen Lincolns aus seiner zweiten Antrittsrede - gehalten am 4. März 1865 -, in der er eine melancholische Note auf dem Weg des Bürgerkriegs anschlug. Lincolns Ziel war es, die Versöhnungslinien mit den besiegten Südstaaten zu öffnen und das moralische Übel der Sklaverei erneut zu betonen. In seiner Rede wird der Bürgerkrieg zu einer göttlichen Strafe im Ausmaß der ursprünglichen Ungerechtigkeit dieser Institution. Von vielen als eine der besten und umfangreichsten Reden in der Geschichte der Vereinigten Staaten angesehen.

Es gibt eine ausgezeichnete Seite, die allen Dingen Abraham Lincolns gewidmet ist, von einem sehr engagierten Enthusiasten -- "The Abraham Lincoln Blog"


Zweite Antrittsrede (1865)

Viele Primärdokumente beziehen sich auf mehrere Themen der amerikanischen Geschichte und Regierung und werden von verschiedenen Herausgebern für bestimmte Sammlungen kuratiert. Im Dropdown-Menü stellen wir Links zu Variantenauszügen des Dokuments mit themenrelevanten Studienfragen zur Verfügung.

Ähnliche Resourcen

Einführung

Als der Bürgerkrieg fortschritt und die Unionstruppen die Kontrolle über das Territorium in den abgespaltenen Staaten erlangten, stellte sich die Frage, wie mit diesem Territorium und seiner Bevölkerung – Sklaven und freien Menschen – umgegangen werden sollte. Dieses Thema wurde mit dem Ende des Krieges immer dringlicher. Präsident Lincoln ermutigte zur Versöhnung und zur Achtung der verfassungsmäßigen Grenzen der Autorität des Präsidenten, des Kongresses und der Staaten. Andere Republikaner glaubten, der Süden müsse grundlegend neu aufgebaut werden. Auch sie betrachteten verfassungsrechtliche Grenzen (insbesondere Thaddeus Stevens) und kamen zu dem Schluss, dass die abtretenden Staaten zum ultimativen Wohl der Union und aller ihrer Bevölkerung als eroberte Gebiete behandelt werden mussten. In der Zwischenzeit versuchten die befreiten Männer und Frauen, sich unter außergewöhnlich schwierigen Umständen ein neues Leben aufzubauen (siehe “Many Thousand Gone“). Die langfristigen Auswirkungen des Wiederaufbaus – oder sein Scheitern – werden in der Rede von Senator Tillman aus dem Jahr 1900 deutlich. Er verteidigte das im Süden entwickelte System der Segregation, nachdem der Wiederaufbau (einschließlich Lynchjustiz) erst in den 1950er und 1960er Jahren in Frage gestellt wurde.

Abraham Lincoln, Abraham Lincoln Papiere: Serie 3. Allgemeine Korrespondenz. 1837-1897: Abraham Lincoln, 4. März 1865 (Zweite Antrittsrede, gebilligt von Lincoln, 10. April 1865). Manuskript/Gemischtes Material. Abgerufen von der Library of Congress, https://goo.gl/TtrLMh.

Bei diesem zweiten Schein, der den Eid des Präsidentenamtes ablegt, gibt es weniger Anlass für eine längere Ansprache als beim ersten. Dann schien eine etwas ausführlichere Aussage über einen zu verfolgenden Kurs passend und angemessen. Jetzt, nach Ablauf von vier Jahren, in denen zu jedem Punkt und jeder Phase des großen Kampfes, der noch immer die Aufmerksamkeit auf sich zieht und die Kräfte der Nation in Anspruch nimmt, ständig öffentliche Erklärungen ausgerufen wurden, konnte wenig Neues präsentiert werden. Der Fortschritt unserer Waffen, von dem alles andere hauptsächlich abhängt, ist der Öffentlichkeit ebenso gut bekannt wie mir, und ich vertraue darauf, dass er für alle einigermaßen zufriedenstellend und ermutigend ist. Mit großer Hoffnung für die Zukunft wird diesbezüglich keine Vorhersage gewagt.

Aus diesem Anlass vor vier Jahren waren alle Gedanken ängstlich auf einen drohenden Bürgerkrieg gerichtet. Alle fürchteten es, alle suchten es abzuwenden. Während die Antrittsrede von diesem Ort aus gehalten wurde, der ganz der Rettung der Union ohne Krieg gewidmet war, versuchten aufständische Agenten in der Stadt, sie ohne Krieg zu zerstören – um die Union aufzulösen und die Auswirkungen durch Verhandlungen aufzuteilen. Beide Parteien missbilligten den Krieg, aber eine von ihnen würde eher Krieg führen, als die Nation überleben zu lassen, und die andere würde den Krieg akzeptieren, anstatt ihn untergehen zu lassen. Und der Krieg kam.

Ein Achtel der gesamten Bevölkerung waren farbige Sklaven, die nicht allgemein über die Union verteilt, sondern im südlichen Teil davon lokalisiert waren. Diese Sklaven bildeten ein eigentümliches und mächtiges Interesse. Alle wussten, dass dieses Interesse irgendwie die Ursache des Krieges war. Dieses Interesse zu stärken, zu verewigen und zu erweitern, war das Ziel, für das die Aufständischen die Union zerreißen wollten, selbst durch Krieg, während die Regierung kein Recht beanspruchte, mehr zu tun, als ihre territoriale Erweiterung einzuschränken. Keine der Parteien erwartete für den Krieg das Ausmaß oder die Dauer, die er bereits erreicht hat. Keiner hat erwartet, dass die Ursache des Konflikts mit oder sogar vor dem Konflikt selbst aufhören könnte. Jeder suchte nach einem leichteren Triumph und einem weniger grundlegenden und erstaunlichen Ergebnis. Beide lesen dieselbe Bibel und beten zum selben Gott und jeder ruft seine Hilfe gegen den anderen an. Es mag seltsam erscheinen, dass irgendein Mensch es wagen sollte, einen gerechten Gottes Beistand zu erbitten, indem er sein Brot aus dem Schweiß der Gesichter anderer Männer wringt, aber lasst uns nicht urteilen, dass wir nicht gerichtet werden. 1 Die Gebete beider konnten nicht erhört werden, die von beiden wurden nicht vollständig erhört. Der Allmächtige hat seine eigenen Absichten. Wehe der Welt wegen Vergehen! denn es muss notwendigerweise so sein, dass Beleidigungen kommen, aber wehe dem Menschen, von dem die Beleidigung kommt! 2 Wenn wir annehmen, dass die amerikanische Sklaverei eines der Vergehen ist, die nach der Vorsehung Gottes notwendigerweise kommen müssen, die er aber, nachdem er seine bestimmte Zeit fortgesetzt hat, jetzt beseitigen will, und die er sowohl dem Norden als auch dem Süden gibt , diesen schrecklichen Krieg, als das Wehe derer, von denen die Beleidigung ausging, werden wir darin irgendeine Abweichung von den göttlichen Eigenschaften erkennen, die die Gläubigen an einen lebendigen Gott ihm immer zuschreiben? Innig hoffen wir, beten wir inständig, dass diese mächtige Geißel des Krieges bald vorübergehen kann. Doch wenn Gott will, dass es so weitergeht, bis der ganze Reichtum, den der Knecht in zweihundertfünfzig Jahren unerfüllter Arbeit angehäuft hat, versenkt ist und bis jeder Blutstropfen, der mit der Peitsche gezogen wird, von einem anderen, der mit der Peitsche gezogen wird, bezahlt wird Schwert, wie vor dreitausend Jahren gesagt wurde, so muss immer noch gesagt werden: „Die Urteile des Herrn sind wahrhaftig und insgesamt gerecht“. 3

Mit Bosheit gegen niemanden mit Barmherzigkeit für alle mit Festigkeit im Recht, wie Gott uns das Recht gibt, streben wir danach, das Werk zu vollenden, in dem wir uns befinden, um die Wunden der Nation zu verbinden, um für den zu sorgen, der den Kampf getragen haben wird , und für seine Witwe und seine Waise – alles zu tun, was einen gerechten und dauerhaften Frieden unter uns und mit allen Völkern erreichen und schätzen kann.

Studienfragen

A. Was erklärt Präsident Lincolns Haltung gegenüber Louisiana in seinem Brief an General Banks? Erklärt seine zweite Antrittsrede seine Haltung? Wie unterscheiden sich die Einstellungen von Lincoln, Douglass und Stevens gegenüber dem Süden? Ist Stevens’ verfassungsrechtliche Argumentation über die Grundlage der Rekonstruktion stichhaltig? Wenn ja, reichte das aus, um seine Herangehensweise an die abgespaltenen Staaten vernünftig zu machen? Untergraben Stevens Bemerkungen über Juden, Iren und andere seinen Anspruch, ein Verfechter der Prinzipien der Unabhängigkeitserklärung zu sein? War die Reaktion der Südstaatler, wie sie von Tillman beschrieben und verteidigt wurde, unvermeidlich oder hätte eine Version der Wiederherstellung oder des Wiederaufbaus sie verhindern können?

B. Unterscheiden sich die im 20. Jahrhundert geäußerten Ansichten von denen in den folgenden Dokumenten? Vergleichen Sie zum Beispiel die Ansichten der Senatoren Tillman und Thurmond, beide Demokraten aus South Carolina. Haben sich die verfassungsrechtlichen Argumente zwischen den 1860er und den 60er Jahren verändert?

C. Wie wahr ist die Bemerkung von Präsident Abraham Lincoln in seiner zweiten Antrittsrede, dass sowohl Nordländer als auch Südländer zu demselben Gott beteten und dieselbe Bibel lesen, angesichts der sehr unterschiedlichen Auslegungen dieser Bibel zur Frage der Sklaverei, wie in der Vorkriegszeit?


Die zweite Antrittsrede von Abraham Lincoln [Samstag, 4. März 1865] - Geschichte

Wir feiern diese Woche in der Geschichte den 150. "Geburtstag" von Abraham Lincolns Meisterwerk der Staatskunst, seiner zweiten Antrittsrede. Am 4. März 1865, kurz vor dem mit Spannung erwarteten Ende des blutigsten Gemetzels in der amerikanischen Geschichte, schlug der Dichter und Staatsmann Lincoln eine bemerkenswerte Note:

&hellipEach suchte nach einem leichteren Triumph und einem weniger grundlegenden und erstaunlichen Ergebnis. Beide lesen dieselbe Bibel und beten zum selben Gott, und jeder ruft seine Hilfe gegen den anderen an. Es mag seltsam erscheinen, dass irgendein Mensch es wagt, einen gerechten Gottes Beistand zu erbitten, um sein Brot aus dem Schweiß der Gesichter anderer Menschen zu wringen, aber urteilen wir nicht, dass wir nicht gerichtet werden. Die Gebete beider konnten nicht erhört werden. Das von beiden wurde vollständig beantwortet.

Der Allmächtige hat seine eigenen Absichten. „Wehe der Welt wegen der Beleidigungen, denn es muss notwendigerweise sein, dass Beleidigungen kommen, aber wehe dem Mann, von dem die Beleidigung kommt.“ Wenn wir annehmen, dass die amerikanische Sklaverei eine der Beleidigungen ist, die nach der Vorsehung Gottes notwendig sind.” kommen, die er aber, nachdem er seine bestimmte Zeit fortgesetzt hat, nun beseitigen will, und dass er sowohl dem Norden als auch dem Süden diesen schrecklichen Krieg als das Wehe bringt, das denen gebührt, von denen die Beleidigung kam, sollen wir darin jede Abweichung von diesen erkennen? göttliche Eigenschaften, die die Gläubigen an einen lebendigen Gott ihm immer zuschreiben?

Innig hoffen wir, beten wir inständig, dass diese mächtige Geißel des Krieges bald vorübergehen kann. Doch wenn Gott will, dass es so weitergeht, bis der ganze Reichtum, den der Knecht in zweihundertfünfzig Jahren unerfüllter Arbeit angehäuft hat, versenkt wird und bis jeder Blutstropfen, der mit der Peitsche gezogen wird, von einem anderen, der mit dem Schwert gezogen wird, bezahlt wird, wie es war sagte vor dreitausend Jahren, daher muss immer noch gesagt werden: „Die Urteile des Herrn sind wahr und insgesamt gerecht.

Konnte er am Ende von vier Jahren blutigen Schreckens all den Schmerz, die Mühe, das Blut und die Opfer irgendwie verstehen? Für Lincoln konnte es keinen Jubel geben, kein bloßes Feiern. Aber warum nicht einfach Anerkennung für die große Leistung nehmen und sie als „politisches Kapital“ anlegen? Warum nicht mit der Bevölkerung "einen Deal machen" und allen Siegern auf die Schulter klopfen, während sie ihnen stillschweigend eine Art "Rückkehr zur Normalität" erlauben?

Lincoln wusste, dass eine Bevölkerung, die sich zu einer historischen Mission erweitert hatte, ein Land brauchte, das nach den Kämpfen eine ebenso intensive Mission hatte, die Versprechen von 1776 an alle zu erfüllen. Da diese größeren Probleme nicht angesprochen wurden, war es unvermeidlich, dass eine verhärtete, verbitterte Sicht auf Gott einsetzte. Und Lincoln war entschlossen, dass ein großer Moment in der Geschichte keine kleinen Leute finden würde. [1] Vielmehr war Lincolns kühnes Eingreifen, dass die Menschheit sich permanent zum Besseren verändern muss. In Gettysburg hatte er dieses Thema mit seiner klassischen Umkehrung eingeführt: „Es sind vielmehr wir die Lebenden. " In der Tat gibt es keinen richtigen Dialog mit denen, die " ihr letztes volles Maß an Hingabe gegeben haben" es sei denn, sie lassen sich durch ihre Handlungen in ein mächtigeres Instrument verwandeln als das, das nicht mehr hier ist.

Lincolns Theodizee

Schauen wir etwas genauer hin. „Der Allmächtige hat seine eigenen Absichten.“ Es muss Beleidigungen geben, und daher muss es Wehe geben, und ein Instrument dieser Beleidigungen zu sein bedeutet, ein Opfer von Leiden zu sein. Aber warum hätte ein gerechter Gott jemals die Einrichtung der Sklaverei zugelassen – oder auch nur einen teilweisen Sieg über das Britische Empire, mit der neuen Republik halb Sklave und halb frei? Gibt es einen Sinn, in dem Gottes Wunsch nach einem Geschöpf nach seinem Ebenbild, das zu willensreichen Entscheidungen fähig ist, auch die Möglichkeit der schrecklichen Fehler dieser Kreatur beinhaltet, Fehler, die die Menschheit auf lange Sicht irgendwie besser machen würden? Und das auf eine Weise, die anders nicht möglich gewesen wäre? Dies ist in der Tat eine merkwürdige Beziehung zwischen Schöpfer und Geschöpf.

Vielleicht wäre der Zuhörer also von Lincolns erhebender theologischer Sichtweise überzeugt. Lincoln verzichtet jedoch auf den "einfacheren Triumph" für ein "fundamentaleres und verblüffenderes Ergebnis": "Und doch, wenn Gott will" dass die gegenwärtigen Bemühungen auf unbestimmte Zeit in der Zukunft fortgesetzt werden müssen, "deshalb muss immer noch gesagt werden: ‚Die Urteile des Herrn sind insgesamt wahr und gerecht.'" Lincoln nach vorn geschoben: Stimmt mir nicht zu, weil ihr vorübergehend inspiriert seid, während ihr im Stillen kalkuliert, dass ihr wahrscheinlich bezahlt habt, was ihr eurem Maker schuldet. Stattdessen haben wir tatsächlich eine historische Mission, die alle anderen persönlichen Berechnungen übertrumpft. Machen Sie kein Buch über das Wirken des Allmächtigen.

Entferne vielmehr aus dir selbst, was immer noch von deiner Vorkriegsidentität übrig geblieben ist. Dann, und nur dann, wirst du in deinem Herzen die passende Nächstenliebe finden für das, was kommen wird.

Mit Bosheit gegen niemanden, mit Nächstenliebe für alle, mit Festigkeit im Recht, wie Gott uns das Recht gibt, streben wir danach, das Werk, in dem wir uns befinden, zu vollenden, die Wunden der Nation zu verbinden und für den zu sorgen, der es haben wird die Schlacht getragen hat und für seine Witwe und seine Waise, um alles zu tun, was einen gerechten und dauerhaften Frieden unter uns und mit allen Völkern erreichen und schätzen kann.

Unter all den Vorwürfen, den hätte sein können und hätten sein sollen, den Fragen nach der Gerechtigkeit und dem Ausmaß des Opfers, ist Lincoln zutiefst besorgt, dass die Bevölkerung diese verhärtete, verbitterte Sicht auf Gott nicht verinnerlicht. Ob es viel weniger oder viel größere Opfer erforderte, ist nicht die richtige Berechnung. Die Frage ist vielmehr, ob der Schöpfer eine Mission für die Menschheit hat und ob wir unser sterbliches Leben um diese Mission wickeln können.

Dies bestimmt alle anderen Berechnungen. Sie bestimmt zum Beispiel, ob die Bevölkerung bereit war, das transkontinentale Landbridge-Projekt der Republik die Welt vom Imperialismus zu befreien. Es bestimmt, ob es echte und gemeinsame Freude über den Fortschritt der neu befreiten Sklaven geben würde, eines großen Teils der amerikanischen Bevölkerung, der zuvor zurückgehalten worden war. Es bestimmt, ob das Opfer, um die Welt von einem großen Vergehen zu befreien, verschwendet wurde oder nicht – damit „diese Toten nicht umsonst gestorben sind“.

II. Lincoln und Leibniz, 150 Jahre zuvor

Die 2. Antrittsrede ist unverkennbar von der Theologie von Gottfried Wilhelm Leibniz (1646&ndash1716) durchdrungen. Nun, Lincolns besonderes Genie hätte seine Theodizee, seine Rechtfertigung der Wege Gottes gegenüber der Menschheit, gestalten können, ohne Leibniz' besondere Version durchgearbeitet zu haben. Man bedenke einfach: Lincolns Lektüre von Shakespeare und der King-James-Bibel, gepaart mit einem tief sitzenden Optimismus – spiegelt sich in seiner Begeisterung für die Entdeckerkraft und drückt sich in seinem Humor aus. Außerdem hatte er gerade den historischen Kampf seines Landes gegen das britische Empire geführt. Lincoln war gut positioniert, um eine Nation mit poetischer Staatskunst zu führen, ungeachtet jeglicher Beweise für eine "rauchende Pistole" in Bezug auf seine Beziehung zu Leibniz. Es ist jedoch angebracht, die Rolle des Leibniz-Geistes in dieser Angelegenheit zu untersuchen.

Leibniz' Prophezeiung und Lincoln

1715, genau 150 Jahre vor Lincolns Rede, hatte Leibniz mit dem ersten der so genannten "Leibniz-Clarke Letters" eine besondere Intervention in die englischsprachige Welt eingeleitet. Er schrieb an seine Schülerin und jetzt politische Kollegin Prinzessin Caroline. Leibniz war besonders besorgt über die "sehr gemeine Vorstellung von der Weisheit und Macht Gottes", die die Regierung infizierte, von Thomas Hobbes (1588-1679), John Locke (1632-1704) und Isaac Newton (1643&ndash1727). Caroline hatte gegen die Ächtung von Leibniz gekämpft, dem Mann, der bei der Regelung der Nachfolge des Hauses Hannover auf den englischen Thron die natürliche Wahl als Premierminister gewesen wäre.[2] Doch 1714 verlegte König Georg I., Carolines Onkel, seinen Hof von Hannover nach England und schloss Leibniz bewusst aus.

Caroline fuhr fort, die um Newton herum aufgebaute imperiale Ideologie herauszufordern, mit dem Projekt, eine englische Übersetzung von Leibniz' 1710 . zu veröffentlichen Theodizee. Im Kampf um die Ausrottung des Leibniz-Virus aus der neuen englischen Herrscherfamilie verbrachte der Venezianer Antonio Conti zusammen mit Isaac Newton viele Stunden damit, Caroline zu belagern, um diese Leibniz-Angelegenheit loszulassen.

Zuvor, um 1704/5, hatte Leibniz es sich zur Aufgabe gemacht, die destruktiven Axiome zu entwurzeln, die in John Lockes ideologischem Traktat &ldquoHuman Understanding&rdquo eingebettet waren, das den Geist des Menschen als Sklave seiner Sinne band. (Da jeder Mensch seine eigenen Sinne hatte, war dies angeblich eine liberalere Ideologie als Hobbes' "King of the Jungle"-Ansatz in seinem "Leviathan".) Leibniz hatte dieses Projekt aufgegriffen, da es die einzige verantwortliche Rolle für einen Staatsmann war, der intervenierte, um seine Gönnerin Sophie in die Nachfolge aufzunehmen. Es war offensichtlich ein „Elefant im Raum&rdquo, und Leibniz musste die kulturellen Unzulänglichkeiten ansprechen.

Leibniz´s Neue Essays zum menschlichen Verständnis wohlwollend, aber systematisch entlarvte Lockes destruktive Axiome. Eine besondere Passage wurde für amerikanische Republikaner der 1840er Jahre von einem politischen Kollegen von Lincoln (von dem mehr unten) vorgestellt wurde, mit einem Ende, das von Lincolns zweiter Amtseinführung wiederholt wurde. Dies war Leibniz über die Gefährlichkeit der zynischen Philosophien von Hobbes und Locke: "Ich finde, dass an Lizenzgrenzen grenzende Meinungen, die sich der regierenden Geister der großen Welt bemächtigen und sich in Werke der höflichen Literatur einschleichen, den Weg bereiten für die universelle Revolution, von der Europa bedroht ist." Die spirituelle Epidemie, die sich unter den Herrschern ausbreitet, zeigt sich, wenn tatsächlicher Patriotismus verspottet wird, wenn diejenigen, die es wagen, universelle Ziele zu vertreten, lächerlich gemacht werden und wenn die richtige Liebe für eine zukünftige Generation in kalte Verachtung verwandelt wird. Leibniz kommt zu dem Schluss, dass sich solche zynischen „Ende-einer-Ära“-Ideologien zwar selbst zu Fall bringen werden, was noch wichtiger ist, dass sie jedoch eine tiefere Entschlossenheit schmieden werden, nie wieder in eine solche Spirale nach innen zu versinken.

Aber es kann passieren, dass diese Personen selbst die Übel erleben, von denen sie annehmen, dass sie anderen vorbehalten sind. Wenn sie sich von der spirituellen Epidemie heilen, deren verderbliche Auswirkungen sich zu zeigen beginnen, werden sie vielleicht diesen Katastrophen entkommen, aber wenn nicht, dann wird die Vorsehung die Gesellschaft sogar die Revolution heilen, in der diese Krankheit natürlich enden muss. Denn passieren, was wolle, alles wird endlich zum Besten zusammenzuarbeiten, obwohl dieses Ergebnis nicht ohne die Züchtigung derer erfolgen kann, die selbst durch ihre bösen Taten ein allgemeines Wohl bewirkt haben.


Diese Passage aus Leibniz nahm einen besonderen Platz in der ersten englischsprachigen Leibniz-Biographie ein, die 1845 von John Milton Mackie verfasst wurde. Er leitete die obige Passage ein mit: "Seine prophetischen Ansichten zu diesem Punkt [der neu zugewiesenen Rolle von Leibniz für England] wurden in seinem" Neue Essays zum menschlichen Verständnis, wie folgt. ". Leibniz' prophetische Sichtweise, etwas zu unverblümt formuliert: Der Venezianische Partei könnte die Übernahme Englands vorübergehend gelingen. Sie machten damit aber nur die amerikanische Republik notwendig. [3] Mackies Betonung dieser Prophezeiung, zusammen mit der Sprache der Prophezeiung, wurde von Lincoln wahrscheinlich nicht übersehen.

IchII. Lincoln und John Milton Mackie

Mackie und Lincoln hatten sich 1848/9 an einer politischen Intervention beteiligt, um Zachary Taylors Kampagne und Präsidentschaft im Sinne einer Wiederbelebung der Washington/Hamilton-Allianz zu gestalten. Im Jahr 1848 setzte sich Lincoln in Illinois, Delaware und Massachusetts für den Whig, Taylor, ein und sprach sich für einen Regierungshaushalt für interne Verbesserungen aus. Der Gelehrte Mackie veröffentlichte seine Die Regierung von Präsident Washington in der "American Whig Review", einem umfassenden Modell für die neue Taylor-Regierung, das auf einer Rückkehr zur unparteiischen Führung einer von Alexander-Hamilton geführten Washingtoner Regierung basiert. Während Lincoln zweifellos von Mackies (1849) Arbeit über Hamilton und Washington wusste, ist nicht sicher bekannt, was Lincoln über Mackies frühere (1845) Arbeit über Leibniz wusste.[4]

Zwischen 1845 und 1848 hatte Mackie seine Arbeit an Leibniz verfolgt, indem er mit Jared Sparks' Bemühungen zusammengearbeitet hatte, Amerikaner über die ausgestorbenen Gründerväter aufzuklären. Die Amerikaner konnten lernen, dass es vor dem erniedrigten Populismus von Andrew Jackson ein Niveau an Staatskunst gab, das es wert war, studiert und nachgeahmt zu werden. Mackie ging in seiner Studie von 1849 über Washingtons Regierung noch weiter, um die "Jacksonian Democracy" als Abkömmling des Jakobinismus der Französischen Revolution zu identifizieren - und vor allem, dass diese Krankheit aus der Weigerung von Jefferson und anderen hervorging, Alexander Hamiltons Staatskunst durchzudenken Hamiltons Methoden zur Generierung von Staatskrediten.

Mackie argumentierte, dass Andrew Jacksons Demokratische Partei aus „diesen demokratischen Gesellschaften“ hervorgegangen sei, die, gezeugt von Citizen Genet, die Exzesse der [französischen, 1794/5] Schreckensherrschaft billigten und die Washington als „einen höchst teuflischen Versuch“ bezeichnete zerstören das beste Gefüge der menschlichen Regierung und des Glücks, das jemals zur Akzeptanz der Menschheit präsentiert wurde. Sie rühmen sich ihres populären Namens ['Demokrat'], damit sie sich daran erinnern, dass der Name 'Demokrat', als er zum ersten Mal in diesem Land angenommen wurde, gleichbedeutend war mit dem von 'Jakobin' aller Bürger von den korrumpierenden Spekulationen und ausschweifenden Kursen, die nach dem Krieg vorherrschten, zur geduldigen Kultivierung des jungfräulichen Bodens und zur Verfolgung all dieser Gewerbe und Künste wurden berufen, das Finanzministerium zu leiten. Konnte es sehr zweifelhaft sein, dass Lincoln, der damals führende Verfechter von Hamiltons internen Verbesserungen, und Mackie, der führende Leibnizianer in den Vereinigten Staaten, Kollegen waren?

Leibniz' Interessenharmonie

Wenn Lincoln auch Mackies 1845 studiert hätte Das Leben von Godfrey William von Leibnitz [5], was hätte er getrunken? Erstens, von nicht geringer Bedeutung, enthält Mackie nach über einem Jahrhundert den ersten kompetenten englischsprachigen Bericht über die sogenannte 'Leibniz-Newton'-Kontroverse. Für unsere Zwecke ist der Schlüssel jedoch Mackies Bericht über Leibniz' 1714-Entwurf für England.

Mackie berichtet, wie Leibniz, nachdem Leibniz die Thronbesteigung seiner Gönnerin Sophie von Hannover ausgehandelt hatte, ihr Tod einige Monate vor dieser Thronbesteigung "seine [Leibniz-] Aussichten, sich eines Tages als Freund und Ratgeber eines Königin von England." Mackie erzählt, Sophie habe zwei oder drei Wochen vor ihrem Tod geschrieben:

...ein langer Brief über die Angelegenheiten Englands, [Mackie zitiert Leibniz] „so voller richtiger Urteile wie vom Premierminister geschrieben“ - Leibnitz begünstigte außerdem die Ansichten der verstorbenen Kurfürstin in Bezug auf englische Angelegenheiten zu sehr, um bei [ihrem Sohn] George Lewis [König George I.] beliebt zu sein Whigs in England, wie der Kurfürst und sein Minister Bernstorf, aber nach Leibniz' Ansicht zog sie es vor, die gemäßigteren Mitglieder der beiden großen politischen Parteien des Landes zu vereinen.

Wie Leibniz damals in einem Brief an John Ker, einen Berater des Gerichts, formulierte:

Der König muss seiner Nation unbedingt die freie Wahl der Abgeordneten überlassen und sich auch den hasserfüllten Intrigen und der Korruption entgegenstellen, die es unter früheren Regierungen gegeben hat. Ein solches Verhalten wird ihn mit ehrenhaften und fähigen Männern umgeben, die nach uneigennützigen Prinzipien handeln und auf das allgemeine Wohl der Nation achten.

Aber wie erreicht man diese Harmonie? Mackie identifiziert Leibniz als Autor einer Broschüre von 1714, "Anti-Jacobite", und charakterisiert darin Leibniz' Strategie für England: Der Schreibstil und die

. liberalen Geist, mit dem sie sich für die Versöhnung der beiden politischen Parteien Großbritanniens einsetzte, lassen keinen Zweifel daran, dass sie aus der Feder des großen Philosophen stammt. Der Verfasser betonte mit großer Klarheit und Argumentationskraft, wie wichtig es ist, der Landwirtschaft, der Grundlage des nationalen Wohlstands, einerseits und den Manufakturen und dem Handel andererseits einen solchen Schutz zu gewähren, um eine harmonische Entwicklung dieser beiden zu gewährleisten Interessenkonflikte. Er betonte auch, wie wichtig es sei, die Störungen zu beheben, die damals den Einfluss von Frömmigkeit und Moral auf den nationalen Charakter zu mindern suchten.

1845 oder spätestens 1849 hätte sich Lincoln vollständig mit Leibniz' Strategie für eine englischsprachige Republik identifiziert, wie sie von Mackie vorgestellt wurde.

Zusammenfassung: Lincolns Dichter-Staatsmann

Lincoln hat Leibniz vor 150 Jahren, am 4. März 1865, Recht gegeben.

In der Menge lauerten an diesem Tag Mitglieder des Attentatsteams, darunter John Wilkes Booth. "Wehe der Welt wegen Beleidigung, denn es muss notwendigerweise sein, dass Beleidigungen kommen, aber wehe dem Menschen, von dem die Beleidigung kommt." Wenn wir annehmen, dass das System des britischen Imperiums eines der Vergehen ist, die nach Gottes Vorsehung notwendigerweise kommen müssen, die er aber, nachdem er seine bestimmte Zeit fortgesetzt hat, jetzt beseitigen will, und die er beiden BRICS-Staaten gibt und Nicht-BRICS-Staaten diesen schrecklichen Showdown als das Wehe, das denen zuzuschreiben ist, von denen die Beleidigung kam, werden wir darin irgendeine Abweichung von diesen göttlichen Eigenschaften erkennen, die die Gläubigen an einen lebendigen Gott Ihm immer zuschreiben?

Heute, 150 Jahre später, gibt es keine Gerechtigkeit in der Ausrichtung und Hinrichtung von Präsident Lincoln, abgesehen von einer Blüte der Lincoln-ähnlichen Staatskunst – einer, die nicht nur alle Imperiumssysteme beendet, sondern auch neue Grenzen mit den proportional erweiterten Befugnissen erobert der menschlichen Kultur. Wenn man sich nicht dafür entscheidet, seine oder ihre Identität um solche grundlegenden Wahrheiten zu formen, ist alles eine erbärmliche Seifenoper.

An jenem Tag in nicht ferner Zukunft, an dem die kaiserlichen Dinosaurier ausgestorben sind, wenn Lincolns Republik den heutigen Ausbruch klassischer "amerikanischer" Methoden anerkennt, ausgedrückt auf Chinesisch, Russisch, Hindi und dergleichen, und wenn diese Republik freudig beschließt, sich selbst zu erneuern und Machen Sie mit - an diesem Tag darf die Zivilisation aufatmen. Aber wird ein Dichter-Staatsmann einen Ton anschlagen können, der uns, indem er den Wahnsinn dessen, was die Menschheit durchgemacht hat, identifiziert und festhält, uns dauerhaft besser macht? Und so viel besser, dass die Realität der Menschheit am Ruder, die unser Sonnensystem durch die Galaxis treibt, für diejenigen, die nach uns kommen, wie ein Kinderspiel erscheint? Wenn dies der Fall ist, wird Lincoln lächeln, wie wir es getan haben, "was einen gerechten und dauerhaften Frieden zwischen uns und allen Nationen erreichen und schätzen kann."

Fußnoten

[1]. Friedrich Schillers Satz, der den tragischen Mangel der Französischen Revolution nach der Amerikanischen Revolution verkörpert. (Seltsamerweise hat das Weiße Haus einige Wochen vor der 2. Amtseinführung einen Band von Schillers Schriften in deutscher Sprache aus der Library of Congress ausgeliehen.)

[2]. Between 1711 and 1713, Leibniz had enraged Montagu's "Venetian" Party in London, with his appointments as Imperial Privy Counself both for Russia and for the Austro-Hungarian Empire, and his mission for centering those governments upon national scientific academies. If England were to fall under Leibniz's council at this point, the empire game might have completely toppled.

[3]. Leibniz's New Essays were under 'lock and key', on orders of the British Crown, until 1765. Their publication at that point directly resulted in Benjamin Franklin making a special trip to Hanover and Goettingen in 1766 to consult with Munchhausen, Raspe, and Kaestner - the revivers of Leibniz's work. Franklin's deliberations over those documents led to the triadic formulation in 1776 of "life, liberty and the pursuit of happiness". (In brief, happiness is a matter of the world being constructed such that liberty, or man's capacity for discovery and invention (actual human freedom), is necessary for the actual conditions of life. Any other constructed world - e.g., where a lack of inventivenes s required Malthusian genocide or where life's necessities were met, as in the "Garden of Eden", automatically - fell short of the definition of Leibniz's happiness, or felicity.) This author recounts this story in "From Leibniz to Franklin on 'Happiness'" http://www.schillerinstitute.org/fid_02-06/031_happinessA.html.

[4]. Lincoln might well have read of Mackie's biography of Leibniz in the favorable review in Silliman's 1845 "American Journal of Science and Arts". (The same issue had extensive coverage of Charles Wilkes' 1838-42 Exploring Expedition - part of the geomagnetic measurement project that Leibniz had proposed to Peter the Great.) Edgar Allen Poe read Silliman's journal, and also made notice of the biography of Leibniz (in "Grahams' Magazine", volume 27, 1845).

[5]. The full title was Life of Godfrey William Von Leibnitz, on the Basis of the German Work of Dr. G. E. Guhrauer. Gottschalk Eduard Guhrauer was a Jewish scholar from Breslau, who studied philology and philosophy at Berlin's Humboldt University at about the same time, 1833/4, that Mackie studied there. As a young man, Guhrauer was selected as the editor of Leibniz's German writings. His 1840 Leibnitz's Deutsche Schriften was dedicated to Humboldt. Guhrauer followed that with the 1842 G. W. v. Leibnitz, eine Biographie, the work that Mackie both translated and somewhat re-wrote. Guhrauer died at the age of 44, shortly after completing the second volume of his Leben und Werke of Lessing. (Of note, Guhrauer had succeeded the editor of the first Lessing volume, Th. W. Danzel, who, himself, had died at 32. And Danzel was a close friend and political associate of Otto Jahn, the Mozart scholar - yet another of the 1830's Humboldt University students.) Mackie's Leibniz project in the United States might usefully be viewed as an offshoot of the Humboldt-Mendelssohn operations of the 1830's Berlin.


Inhalt

Before the president was sworn in, Vice President-elect Andrew Johnson took his oath of office at the Senate Chamber. At the ceremony Johnson, who had been drinking to offset the pain of typhoid fever (as he explained later), gave a rambling address in the Senate chamber and appeared obviously intoxicated. [2] Historian Eric Foner has labeled the inauguration "a disaster for Johnson" and his speech "an unfortunate prelude to Lincoln's memorable second inaugural address." At the time Johnson was ridiculed in the press as a "drunken clown". [3]

This was the first inauguration to be extensively photographed, and the pictures have since become iconic. One is widely thought to show John Wilkes Booth, who would later assassinate Lincoln.

While Lincoln did not believe his address was particularly well received at the time, it is now generally considered one of the finest speeches in American history. Historian Mark Noll has deemed it "among the handful of semisacred texts by which Americans conceive their place in the world." [4]

Fellow–Countrymen: At this second appearing to take the oath of the Presidential office there is less occasion for an extended address than there was at the first. Then a statement somewhat in detail of a course to be pursued seemed fitting and proper. Now, at the expiration of four years, during which public declarations have been constantly called forth on every point and phase of the great contest which still absorbs the attention and engrosses the energies of the nation, little that is new could be presented. The progress of our arms, upon which all else chiefly depends, is as well known to the public as to myself, and it is, I trust, reasonably satisfactory and encouraging to all. With high hope for the future, no prediction in regard to it is ventured. On the occasion corresponding to this four years ago all thoughts were anxiously directed to an impending civil war. All dreaded it, all sought to avert it. While the inaugural address was being delivered from this place, devoted altogether to saving the Union without war, insurgent agents were in the city seeking to zerstören it without war—seeking to dissolve the Union and divide effects by negotiation. Both parties deprecated war, but one of them would machen war rather than let the nation survive, and the other would annehmen war rather than let it perish, and the war came. One-eighth of the whole population were colored slaves, not distributed generally over the Union, but localized in the southern part of it. Diese Sklaven bildeten ein eigentümliches und mächtiges Interesse. All knew that this interest was somehow the cause of the war. To strengthen, perpetuate, and extend this interest was the object for which the insurgents would rend the Union even by war, while the Government claimed no right to do more than to restrict the territorial enlargement of it. Neither party expected for the war the magnitude or the duration which it has already attained. Neither anticipated that the Ursache of the conflict might cease with or even before the conflict itself should cease. Each looked for an easier triumph, and a result less fundamental and astounding. Both read the same Bible and pray to the same God, and each invokes His aid against the other. It may seem strange that any men should dare to ask a just God's assistance in wringing their bread from the sweat of other men's faces, but let us judge not, that we be not judged. The prayers of both could not be answered. That of neither has been answered fully. Der Allmächtige hat seine eigenen Absichten. "Woe unto the world because of offenses for it must needs be that offenses come, but woe to that man by whom the offense cometh." If we shall suppose that American slavery is one of those offenses which, in the providence of God, must needs come, but which, having continued through His appointed time, He now wills to remove, and that He gives to both North and South this terrible war as the woe due to those by whom the offense came, shall we discern therein any departure from those divine attributes which the believers in a living God always ascribe to Him? Fondly do we hope, fervently do we pray, that this mighty scourge of war may speedily pass away. Yet, if God wills that it continue until all the wealth piled by the bondsman's two hundred and fifty years of unrequited toil shall be sunk, and until every drop of blood drawn with the lash shall be paid by another drawn with the sword, as was said three thousand years ago, so still it must be said "the judgments of the Lord are true and righteous altogether." With malice toward none, with charity for all, with firmness in the right as God gives us to see the right, let us strive on to finish the work we are in, to bind up the nation's wounds, to care for him who shall have borne the battle and for his widow and his orphan, to do all which may achieve and cherish a just and lasting peace among ourselves and with all nations. [5]


The Second Inaugural Address of Abraham Lincoln [Saturday, March 4, 1865] - History

Not as well known as The Gettysburg Address, Abraham's Second Inaugural speech is a powerful document that should also be studied and considered deeply: "In great contests each party claims to act in accordance with the will of God. Both may be, and one must be wrong. God cannot be for, and against the same thing at the same time."

At this second appearing to take the oath of the Presidential office there is less occasion for an extended address than there was at the first. Then a statement somewhat in detail of a course to be pursued seemed fitting and proper. Now, at the expiration of four years, during which public declarations have been constantly called forth on every point and phase of the great contest which still absorbs the attention and engrosses the energies of the nation, little that is new could be presented. The progress of our arms, upon which all else chiefly depends, is as well known to the public as to myself, and it is, I trust, reasonably satisfactory and encouraging to all. With high hope for the future, no prediction in regard to it is ventured.

On the occasion corresponding to this four years ago all thoughts were anxiously directed to an impending civil war. All dreaded it, all sought to avert it. While the inaugural address was being delivered from this place, devoted altogether to saving the Union without war, insurgent agents were in the city seeking to destroy it without war--seeking to dissolve the Union and divide effects by negotiation. Both parties deprecated war, but one of them would make war rather than let the nation survive, and the other would accept war rather than let it perish, and the war came.

One-eighth of the whole population were colored slaves, not distributed generally over the Union, but localized in the southern part of it. Diese Sklaven bildeten ein eigentümliches und mächtiges Interesse. All knew that this interest was somehow the cause of the war. To strengthen, perpetuate, and extend this interest was the object for which the insurgents would rend the Union even by war, while the Government claimed no right to do more than to restrict the territorial enlargement of it. Neither party expected for the war the magnitude or the duration which it has already attained. Neither anticipated that the cause of the conflict might cease with or even before the conflict itself should cease. Each looked for an easier triumph, and a result less fundamental and astounding. Both read the same Bible and pray to the same God, and each invokes His aid against the other. It may seem strange that any men should dare to ask a just God's assistance in wringing their bread from the sweat of other men's faces, but let us judge not, that we be not judged. The prayers of both could not be answered. That of neither has been answered fully. Der Allmächtige hat seine eigenen Absichten. "Woe unto the world because of offenses for it must needs be that offenses come, but woe to that man by whom the offense cometh." If we shall suppose that American slavery is one of those offenses which, in the providence of God, must needs come, but which, having continued through His appointed time, He now wills to remove, and that He gives to both North and South this terrible war as the woe due to those by whom the offense came, shall we discern therein any departure from those divine attributes which the believers in a living God always ascribe to Him? Fondly do we hope, fervently do we pray, that this mighty scourge of war may speedily pass away. Yet, if God wills that it continue until all the wealth piled by the bondsman's two hundred and fifty years of unrequited toil shall be sunk, and until every drop of blood drawn with the lash shall be paid by another drawn with the sword, as was said three thousand years ago, so still it must be said "the judgments of the Lord are true and righteous altogether."

With malice toward none, with charity for all, with firmness in the right as God gives us to see the right, let us strive on to finish the work we are in, to bind up the nation's wounds, to care for him who shall have borne the battle and for his widow and his orphan, to do all which may achieve and cherish a just and lasting peace among ourselves and with all nations.

Saturday, March 4, 1865

Second Inaugural Address of Abraham Lincoln is featured in Short Stories for High School II

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The Second Inaugural Address of Abraham Lincoln [Saturday, March 4, 1865] - History

Abraham Lincoln delivered his second inaugural address on March 4, 1865, during his second inauguration as President of the United States. At a time when victory over the secessionists in the American Civil War was within days and slavery was near an end, Lincoln did not speak of happiness, but of sadness. Some see this speech as a defense of his pragmatic approach to Reconstruction, in which he sought to avoid harsh treatment of the defeated South by reminding his listeners of how wrong both sides had been in imagining what lay before them when the war began four years earlier. Lincoln balanced that rejection of triumphalism, however, with recognition of the unmistakable evil of slavery, which he described in the most concrete terms possible. John Wilkes Booth, David Herold, George Atzerodt, Lewis Paine, John Surratt and Edmund Spangler, some of the conspirators involved with Lincoln’s assassination, were present in the crowd at the inauguration. The address is inscribed, along with the Gettysburg Address, in the Lincoln Memorial.

Quelle

At this second appearing to take the oath of the presidential office, there is less occasion for an extended address than there was at the first. Then a statement, somewhat in detail, of a course to be pursued, seemed fitting and proper. Now, at the expiration of four years, during which public declarations have been constantly called forth on every point and phase of the great contest which still absorbs the attention, and engrosses the energies [sic] of the nation, little that is new could be presented. The progress of our arms, upon which all else chiefly depends, is as well known to the public as to myself and it is, I trust, reasonably satisfactory and encouraging to all. With high hope for the future, no prediction in regard to it so ventured.

On the occasion corresponding to this four years ago, all thoughts were anxiously directed to an impending civil-war. All dreaded it–all sought to avert it. While the inaugural address was being delivered from this place, devoted altogether to saving the Union without war, insurgent agents were in the city seeking to destroy it without war–seeking to dissolve the Union, and divide effects, by negotiation. Both parties deprecated war but one of them would make war rather than let the nation survive and others would accept war rather than let it perish. Und der Krieg kam.

Ein Achtel der gesamten Bevölkerung waren farbige Sklaven, die nicht allgemein über die Union verteilt, sondern im südlichen Teil davon lokalisiert waren. Diese Sklaven bildeten ein eigentümliches und mächtiges Interesse. All knew that this interest was somehow, the cause of the war. To strengthen, perpetuate, and extend this interest was the object for which the insurgents would rend the Union, even by war while the government claimed no right to do more than to restrict the territorial enlargement of it. Neither party expected for the war, the magnitude, or the duration, which it has already attained. Neither anticipated that the cause of the conflict might cease with, or even before, the conflict itself should cease. Each looked for an easier triumph, and a result less fundamental and astounding. Both read the same Bible, and pray to the same God and each invokes His aid against the other. It may seem strange that any men should dare ask a just God s assistance in wringing their bread from the sweat of other men’s faces but let us judge not that we will be not judged. The prayers of both could not be answered that of neither has been answered fully. Der Allmächtige hat seine eigenen Absichten. Woe unto the world because of offenses! for it must needs be that offenses come but woe to that man by whom the offense cometh! (2) If we shall suppose that American Slavery is one of those offenses which, in the providence of God, must needs come, but which, having continued through His appointed time, He now wills to remove, and that He gives to both North and South, this terrible war, as the woe due to those by whom the offense came, shall we discern therein any departure from those divine attributes which the believers in a Living God always ascribe to Him? Fondly do we hope–fervently do we pray–that this mighty scourge of war may speedily pass away. Yet, if God wills that it continue, until all the wealth piled by the bond-man s two hundred and fifty years of unrequited toil shall be sunk, and until every drop of blood drawn with the lash, shall be paid by another drawn with the sword, as was said three thousand years ago, so still it must be said the judgments of the Lord, are true and righteous altogether.

With malice toward none with charity for all with firmness in the right, as God gives us to see the right, let us strive on to finish the work we are in, to bind up the nation s wounds to care for him who shall have borne the battle, and for his widow, and his orphan–to do all which may achieve and cherish a just, and a lasting piece, among ourselves, and with all nations.


Lead Authors

Sara Eskridge, Ph.D Randolph-Macon College, VA

Dr. Eskridge is a Professor of History at Western Governors University. She specializes in Civil Rights, Cold War, Southern, and Cultural History. Sie ist die Autorin von Rube Tube: CBS as Rural Comedy in the Sixties (University of Missouri Press, 2019) as well as several articles and book chapters on southern mediated images during the Civil Rights Movement and the Cold War.

Contributing Authors

Andrew Wegmann Loyola University

Michael Carver California Polytechnic State University

Michael Frawley University of Texas of the Permian Basin

Linda Clemmons Illinois State University

Angela Hess Cameron University

Sam Nelson Ridgewater College

Volker Janssen California State University

Lance Janda Cameron University


The Second Inaugural Address of Abraham Lincoln [Saturday, March 4, 1865] - History

This theologically intense speech has been widely acknowledged as one of the most remarkable documents in American history. The London Spectator said of it, "We cannot read it without a renewed conviction that it is the noblest political document known to history, and should have for the nation and the statesmen he left behind him something of a sacred and almost prophetic character."

Journalist Noah Brooks, who witnessed the speech, said that as Lincoln advanced from his seat, "a roar of applause shook the air, and, again and again repeated, finally died away on the outer fringe of the throng, like a sweeping wave upon the shore. Just at that moment the sun, which had been obscured all day, burst forth in its unclouded meridian splendor, and flooded the spectacle with glory and with light." Brooks said Lincoln told him the next day, "Did you notice that sunburst? It made my heart jump."

According to Brooks, the audience received the speech in "profound silence," although some passages provoked cheers and applause. "Looking down into the faces of the people, illuminated by the bright rays of the sun, one could see moist eyes and even tearful faces." Brooks also observed, "But chiefly memorable in the mind of those who saw that second inauguration must still remain the tall, pathetic, melancholy figure of the man who, then inducted into office in the midst of the glad acclaim of thousands of people, and illumined by the deceptive brilliance of a March sunburst, was already standing in the shadow of death." He was referring, of course, to Lincoln's sudden death by assassination only weeks after the speech.

At this second appearing to take the oath of the presidential office, there is less occasion for an extended address than there was at the first. Then a statement, somewhat in detail, of a course to be pursued, seemed fitting and proper. Now, at the expiration of four years, during which public declarations have been constantly called forth on every point and phase of the great contest which still absorbs the attention, and engrosses the energies of the nation, little that is new could be presented. The progress of our arms, upon which all else chiefly depends, is as well known to the public as to myself and it is, I trust, reasonably satisfactory and encouraging to all. With high hope for the future, no prediction in regard to it is ventured.

On the occasion corresponding to this four years ago, all thoughts were anxiously directed to an impending civil war. All dreaded it--all sought to avert it. While the inaugeral [sic] address was being delivered from this place, devoted altogether to saving the Union without war, insurgent agents were in the city seeking to destroy it without war--seeking to dissole [sic] the Union, and divide effects, by negotiation. Both parties deprecated war but one of them would make war rather than let the nation survive and the other would accept war rather than let it perish. Und der Krieg kam.

Ein Achtel der gesamten Bevölkerung waren farbige Sklaven, die nicht allgemein über die Union verteilt, sondern im südlichen Teil davon lokalisiert waren. Diese Sklaven bildeten ein eigentümliches und mächtiges Interesse. Alle wussten, dass dieses Interesse irgendwie die Ursache des Krieges war. To strengthen, perpetuate, and extend this interest was the object for which the insurgents would rend the Union, even by war while the government claimed no right to do more than to restrict the territorial enlargement of it. Neither party expected for the war, the magnitude, or the duration, which it has already attained. Neither anticipated that the cause of the conflict might cease with, or even before, the conflict itself should cease. Each looked for an easier triumph, and a result less fundamental and astounding. Both read the same Bible, and pray to the same God and each invokes His aid against the other. Es mag seltsam erscheinen, dass irgendein Mensch es wagen sollte, um einen gerechten Gottes Beistand zu bitten, indem er sein Brot aus dem Schweiß der Gesichter anderer Männer wringt, aber lasst uns nicht urteilen, dass wir nicht gerichtet werden. The prayers of both could not be answered that of neither has been answered fully. The Almighty has his own purposes. "Wehe der Welt wegen der Beleidigungen! denn es muss notwendigerweise so sein, dass Beleidigungen kommen, aber wehe dem Menschen, von dem die Beleidigung kommt!" If we shall suppose that American Slavery is one of those offences which, in the providence of God, must needs come, but which, having continued through His appointed time, He now wills to remove, and that He gives to both North and South, this terrible war, as the woe due to those by whom the offence came, shall we discern therein any departure from those divine attributes which the believers in a Living God always ascribe to Him? Fondly do we hope--fervently do we pray--that this mighty scourge of war may speedily pass away. Yet, if God wills that it continue, until all the wealth piled by the bond-man's two hundred and fifty years of unrequited toil shall be sunk, and until every drop of blood drawn with the lash, shall be paid by another drawn with the sword, as was said three thousand years ago, so still it must be said "the judgments of the Lord, are true and righteous altogether"

With malice toward none with charity for all with firmness in the right, as God gives us to see the right, let us strive on to finish the work we are in to bind up the nation's wounds to care for him who shall have borne the battle, and for his widow, and his orphan--to do all which may achieve and cherish a just and lasting peace, among ourselves, and with all nations.

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President Abraham Lincoln's Second Inaugural Address (1865)

On March 4, 1865, in his second inaugural address, President Abraham Lincoln spoke of mutual forgiveness, North and South, asserting that the true mettle of a nation lies in its capacity for charity.

Lincoln presided over the nation’s most terrible crisis. The Civil War began 1 month after he took office and ended 5 days before he died. It was more bitter and protracted than anyone had predicted, costing more than 600,000 lives. In Lincoln’s second inaugural address, delivered just over a month before his death, he spoke about the war as he had come to understand it. The unspeakable savagery that had already lasted 4 years, he believed, was nothing short of God’s own punishment for the sins of human slavery. And with the war not quite over, he offered this terrible pronouncement:

Fondly do we hope—fervently do we pray—that this mighty scourge of war may speedily pass away. Yet, if God wills that it continue, until all the wealth piled by the bond-men’s two hundred and fifty years of unrequited toil shall be sunk, and until every drop of blood drawn with the lash, shall be paid by another drawn by the sword, as was said three thousand years ago, so still it must be said “the judgments of the Lord, are true and righteous altogether.”

Finally, in the speech’s closing, with the immortal words of reconciliation and healing that are carved in the walls of the Lincoln Memorial in the nation’s capital, he set the tone for his plan for the nation’s Reconstruction.

With malice toward none with charity for all with firmness in the right, as God gives us to see the right, let us strive on to finish the work we are in to bind up the nation’s wounds to care for him who shall have borne the battle, and for his widow, and his orphan—to do all which may achieve and cherish a just, and a lasting peace, among ourselves, and with all nations.

(Information from Stacey Bredhoff, American Originals [Seattle: The University of Washington Press, 2001], p. 52.)


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