Klassisches Griechenland

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Der Begriff „klassisches Griechenland“ bezeichnet die Zeit zwischen den Perserkriegen zu Beginn des 5. Jahrhunderts v. und der Tod Alexanders des Großen 323 v. Die klassische Periode war eine Ära von Krieg und Konflikten – zuerst zwischen Griechen und Persern, dann zwischen Athenern und Spartanern –, aber sie war auch eine Ära beispielloser politischer und kultureller Errungenschaften. Neben dem Parthenon und der griechischen Tragödie brachte uns das klassische Griechenland den Historiker Herodot, den Arzt Hippokrates und den Philosophen Sokrates. Es brachte uns auch die politischen Reformen, die den nachhaltigsten Beitrag des antiken Griechenlands zur modernen Welt darstellen: das System, das als demokratia oder „Herrschaft des Volkes“ bekannt ist.

Perserkriege

Angeführt von Athen und Sparta führten die griechischen Stadtstaaten zu Beginn des fünften Jahrhunderts v. Chr. einen großen Krieg mit dem Persischen Reich. 498 v. Chr. plünderten griechische Truppen die persische Stadt Sardes. Im Jahr 490 v. Trotz eines überwältigenden athenischen Sieges gaben die Perser dort nicht auf. In 480 v. Im Jahr darauf jedoch besiegten die Griechen die Perser endgültig in der Schlacht von Salamis.

Der Aufstieg Athens

Die Niederlage der Perser markierte den Beginn der politischen, wirtschaftlichen und kulturellen Vorherrschaft Athens. Im Jahr 507 v. Im demokratischen System des Kleisthenes war jeder männliche Bürger, der älter als 18 Jahre war, berechtigt, der ekklesia oder Versammlung, dem souveränen Regierungsgremium von Athen, beizutreten. Andere Gesetzgeber wurden nach dem Zufallsprinzip durch das Los ausgewählt, nicht durch Wahlen. Und in dieser frühen griechischen Demokratie wurden Beamte geschworen, „nach den Gesetzen zu handeln, was das Beste für das Volk ist“.

Demokratia bedeutete jedoch nicht, dass Athen seine Beziehungen zu anderen griechischen Stadtstaaten mit irgendetwas annähernd egalitaristisch anging. Um weit entfernte griechische Gebiete vor persischer Einmischung zu schützen, organisierte Athen 478 v. Athen war eindeutig für diese Koalition verantwortlich; Infolgedessen landeten die meisten Gebühren der Delischen Liga in der eigenen Schatzkammer des Stadtstaats, wo sie dazu beigetragen haben, Athen zu einer wohlhabenden imperialen Macht zu machen.

Athen unter Perikles

In den 450er Jahren festigte der athenische General Perikles seine eigene Macht, indem er all das Tributgeld verwendete, um den Bürgern Athens, reich und arm, zu dienen. (Generäle gehörten zu den einzigen öffentlichen Beamten in Athen, die gewählt, nicht ernannt wurden und ihre Stelle länger als ein Jahr behalten konnten.) Zum Beispiel zahlte Perikles an Geschworene und Mitglieder der ekklesia bescheidene Löhne, so dass theoretisch jeder, der in Frage kam, konnte es sich leisten, am öffentlichen Leben der demokratia teilzunehmen.

Kunst und Architektur

Perikles nutzte das Tributgeld auch, um athenische Künstler und Denker zu unterstützen. Zum Beispiel bezahlte er für den Wiederaufbau der Teile Athens, die die Perserkriege zerstört hatten. Das Ergebnis war der prächtige Parthenon, ein neuer Tempel zu Ehren der Göttin Athena auf der Akropolis. (Perikles beaufsichtigte auch den Bau des Tempels in Hephaistos, des Konzertsaals Odeion und des Poseidontempels in Attika.)

LESEN SIE MEHR: Wie die alten Griechen den Parthenon entworfen haben, um zu beeindrucken – und zu bleiben

Ebenso bezahlte Perikles die jährliche Aufführung von komödiantischen und dramatischen Stücken auf der Akropolis. (Wohlhabende Leute gleichen einen Teil dieser Kosten durch die Zahlung freiwilliger Steuern aus, die Liturgien genannt werden.) Dramatiker wie Aischylos, Sophokles und Euripides und der Comic-Dramatiker Aristophanes erlangten große Berühmtheit für ihre Darstellungen der Beziehungen zwischen Menschen und Göttern, Bürgern und Polis und Schicksalen und Gerechtigkeit.

Diese Stücke verkörpern wie das Parthenon noch immer die kulturellen Errungenschaften des klassischen Griechenlands. Neben den Geschichten von Herodot und Thukydides und den Ideen des Arztes Hippokrates sind sie vor allem von Logik, Muster und Ordnung und dem Glauben an den Humanismus geprägt. Dies sind die Attribute, die heute mit der Kunst, der Kultur und sogar der Politik dieser Zeit verbunden sind.

Der Peloponnesische Krieg

Leider führte keine dieser kulturellen Errungenschaften zu politischer Stabilität. Der Athener Imperialismus hatte seine Partner in der Delian-Liga, insbesondere Sparta, entfremdet, und dieser Konflikt spielte sich im jahrzehntelangen Peloponnesischen Krieg (431-404 v. Chr.) ab.

Der letztendliche Sieg Spartans im Peloponnesischen Krieg bedeutete, dass Athen seinen politischen Vorrang verlor, aber das Athener Kulturleben – die Essenz des klassischen Griechenlands – ging im 4. Jahrhundert v Athenisches Reich. Diese Unordnung ermöglichte die Eroberung Griechenlands durch die makedonischen Könige Philipp II. und seinen Sohn Alexander den Großen (338–323 v. Chr.) – eine Eroberung, die schließlich das Ende der klassischen und den Beginn der hellenistischen Epoche einläutete.


Verschiedene Referenzen

…die Jahre der großen Klassik, der Zeit, in der eine sehr einfache, aber sehr raffinierte und hervorragende Qualität der Arbeit erreicht wurde. Griechische Literatur, Architektur und Bildhauerei waren besonders gut. Dies war auch bei Kostümen der Fall, deren Muster aus bemalten…

Während des 6. Jahrhunderts v. Chr. hatte das rationalistische Denken der ionischen Philosophen die traditionelle Religion ernsthaft in Frage gestellt. Zu Beginn des 5. Jahrhunderts überhäuften Heraklit von Ephesus und Xenophanes von Kolophon Kult und Götter gleichermaßen mit Verachtung.

In der Klassik und den folgenden Perioden wurden sie alltäglich. Die Geburt der Athena war Gegenstand des Ostgiebels des Parthenon in Athen, und die Legende von Pelops und der Arbeit des Herakles waren Gegenstand des entsprechenden Giebels und der Metopen (der…

Das einzige bedeutende architektonische Werk der frühen Klassik war in Olympia, wo um 460 ein großer Zeustempel gebaut wurde. Dieser Tempel war die erste Aussage der klassischen dorischen in seiner kanonischen Form und…

...Geschichte Athens während der klassischen Zeit, denn sie erlaubten es ihm, die von seiner mächtigen Flotte eingebrachten Vorräte sicher in die Stadt zu bringen, selbst wenn feindliche Truppen die attische Landschaft durchstreiften.

500 v. Chr.) und Klassik (C. 500–C. 323 v. Chr.) Griechenland. Es gibt jedoch Beispiele, und gewisse Verallgemeinerungen sind möglich. Im 7. und 6. Jahrhundert v. Chr. zeigt der in Attika und auf dem Peloponnes hergestellte Schmuck einen starken stilistischen Einfluss aus Südwestasien, den gleichen Einfluss, den zeitgenössische…

Die Frühklassik soll nach Athens zweifacher Niederlage gegen die persischen Invasoren 490 und 479 v.

…und es leitete auch die Klassik ein. In Clusium gibt es viele klassische Gräber, darunter das Grab des Affen. Diese Stadt im Landesinneren scheint im 5.

Diese kurze Periode ist mehr als ein bloßer Übergang vom Archaischen zum Klassischen in den figurativen Künsten, es entwickelte sich ein unverwechselbarer Stil, der in mancher Hinsicht einen ebenso großen Kontrast zu dem, was danach kam wie zu dem, was ging, darstellt…


Die Lage des Landes - Geographie Griechenlands

Griechenland, ein Land in Südosteuropa, dessen Halbinsel sich vom Balkan bis ins Mittelmeer erstreckt, ist gebirgig, mit vielen Golfen und Buchten. Einige Gebiete Griechenlands sind mit Wäldern gefüllt. Ein Großteil Griechenlands ist steinig und nur für Weidezwecke geeignet, aber andere Gebiete eignen sich für den Anbau von Weizen, Gerste, Zitrusfrüchten, Datteln und Oliven.


Klassisches Griechenland - GESCHICHTE

Griechenland – Die klassische Periode (500-336 v. Chr.)

Von den Perserkriegen bis zu den Eroberungen Philipps II. von Mazedonien

Die klassische Periode des antiken Griechenlands war eine Zeit, in der die Griechen neue Höhen in Kunst, Architektur, Theater und Philosophie erreichten. Die Demokratie in Athen wurde unter der Führung von Perikles verfeinert. Die Klassik begann mit dem griechischen Sieg über die Perser und einem neuen Selbstbewusstsein in der griechischen Welt. Dies war ein Freiheitskrieg, und die Griechen würden weitermachen, frei von der persischen Herrschaft. Die Perserkriege waren eine der seltenen Zeiten, in denen mehrere griechische Stadtstaaten zum Wohle aller Griechen kooperierten. Seit dem Trojanischen Krieg, 800 Jahre zuvor, hatten sich die Griechen nicht mehr zusammengeschlossen. Griechenland würde große Erfolge erzielen, insbesondere Athen. Eine der spektakulärsten Errungenschaften Athens während dieser Zeit war der Wiederaufbau des Parthenon, eines Athena-Tempels auf der Akropolis.

Wenn wir über die Errungenschaften der Griechen in der Klassik sprechen, meinen wir wirklich Athen. Die Polis von Athen florierte nach der Niederlage der Perser 479 v. Wie Sie im letzten Kapitel lesen, verfügte Athen über eine Flotte von über 200 Kriegsschiffen. Diese große Flotte, ein Ergebnis der Perserkriege, war für die griechische Welt etwas Neues. Keine Polis hatte jemals eine Flotte besessen, die so groß war wie die athenische. Es waren die Athener, die die meisten griechischen Kriegsschiffe in der Schlacht von Salamis beisteuerten.

Die Delian Liga

Die ionischen Stadtstaaten erlangten ihre Unabhängigkeit nach den Perserkriegen, jedoch war die Gefahr eines persischen Angriffs real. Das persische Reich war so groß, mächtig und reich wie immer. Griechische Stadtstaaten in und um die Ägäis brauchten Schutz, und Athen war mit seiner großen Flotte der logische Beschützer. Athen war auch von Handelsrouten durch die Ägäis und ins Schwarze Meer abhängig, um seine große Bevölkerung mit Getreide zu ernähren. Viele griechische Stadtstaaten auf den ägäischen Inseln und in Kleinasien schlossen sich 478-77 v. Chr. Mit Athen zusammen, um eine Allianz namens Delian League zu bilden. Die Alliierten, rund 150 griechische Städte, trafen sich auf der Insel Delos, dem angeblichen Geburtsort Apollos. Athen wurde zum Tabellenführer. Jedes Mitglied musste Geld an eine gemeinsame Schatzkammer zahlen, die in einer Bank auf der Insel Delos gehalten wurde, oder Schiffe und Mannschaften zur Ligamarine beitragen. Das Bündnis sollte die griechischen Verbündeten von der persischen Herrschaft freihalten und Persien für die Schäden bezahlen, die sie während der Perserkriege verursacht haben. 466 v. Chr. zerstörte die von Cimon angeführte athenische Marine in der Schlacht von Eurymedon vor der Südküste Kleinasiens die persische Flotte. Es war nun klar, dass Athen die Ägäis beherrschte. Keine Macht, einschließlich der Perser, konnte jetzt Athens Marine herausfordern.

480 zerstörten Xerxes und die persische Armee die Stadt Athen, der Tempel auf der Akropolis wurde ausgeraubt und zerstört. Nach den Perserkriegen machten sich die Athener daran, ihre Stadt wieder aufzubauen und die Stadt mit Steinmauern zu umgeben. Einige der benachbarten Griechen waren mit der Idee, dass die Athener Mauern bauen, unwohl, sie waren besorgt, dass diese Mauern zusammen mit der großen athenischen Marine die Athener dazu bringen würden, aggressiv zu werden. Sparta war einer der betroffenen Stadtstaaten. Themistokles ging nach Sparta und sagte den Spartanern, ja, die Athener würden Mauern bauen, und das gehe Sparta nichts an. Themistokles warnte Sparta, sich aus Athens Geschäften herauszuhalten und dass Athen Sparta nicht stören würde. Dies war der Beginn des Misstrauens zwischen den beiden Stadtstaaten, die während der Perserkriege zusammen gekämpft hatten. Sparta, der zögerte, sich in Angelegenheiten außerhalb des Peloponnes einzumischen, trat nicht dem Delischen Bund bei.

Überraschenderweise wurde Themistokles, der Mann, der die Athener überzeugte, mit ihrem Silber eine Flotte zu bauen, nicht belohnt. In einer Demokratie gab es keinen Platz für herausragende Persönlichkeiten wie Themistokles, und er wurde geächtet. Themistokles musste Athen für zehn Jahre verlassen. Er kehrte nie zurück und ging stattdessen nach Persien, wo er den Rest seines Lebens verbrachte.

In den 460er Jahren vor Christus wurde Sparta von einem Erdbeben heimgesucht, einige Spartaner wurden getötet, so dass die Heloten, die spartanischen Sklaven, diese Gelegenheit zum Aufstand nutzten. Verzweifelt bat Sparta Athen um Hilfe. Der Athener namens Cimon führte eine athenische Armee, um Sparta zu helfen, aber als sie ankamen, überlegten die Spartaner und schickten Cimon und die athenische Armee nach Hause. Vielleicht fürchteten die Spartaner die Verbreitung demokratischer Ideen durch diese Athener, da Sparta diese neue Regierungsform nicht mochte. Die Athener wurden beleidigt, und Cimon wurde auf Anraten eines Atheners namens Perikles geächtet.

445-429 v. Chr.: Das Zeitalter des Perikles

Perikles stammte aus einer berühmten Familie, sein Vater war ein Held in der Schlacht von Mykale und sein Onkel war Clithenes, der Vater der Demokratie. Kein Wunder also, dass Perikles an die Demokratie glaubte. Perikles wurde Politiker in Athen. Sein erstes öffentliches Amt war Choregos, eine Person, die Theaterstücke finanziert und produziert. Perikles finanzierte die Stücke von Aischylos, einem der berühmtesten Dramatiker Athens, darunter sein Stück, Perser 472 v.Chr. Perser war ein Stück über die Perserkriege und den griechischen Sieg.

Perikles ist am besten dafür bekannt, das Amt des archon, oder allgemein. Perikles wurde erstmals 458 v. Chr. in dieses einjährige Amt gewählt, er wurde 29 Mal wiedergewählt. Wie archon, ließ Perikles die Langen Mauern zwischen Athen und der nahegelegenen Hafenstadt Piräus errichten. Piräus war etwa fünf Meilen von Athen entfernt und hatte drei Häfen, die ein perfekter Standort für den Athener Marinestützpunkt waren.

Perikles plante den Wiederaufbau der zerstörten Akropolis. Phidias, ein Freund des Perikles, schuf auf der Akropolis eine neue Athena-Statue aus Elfenbein und Gold. Der Parthenon, ein Tempel, der die Athena-Statue beherbergte, wurde gebaut, um den von den Persern zerstörten Tempel zu ersetzen. Pericles hat für dieses Bauprojekt Gelder aus der Staatskasse der Delian League verwendet. Einige Historiker behaupten, dass Perikles ein Baumeister in einer Größenordnung mit Ramses dem Großen von Ägypten war.

Perikles änderte die athenische Demokratie. Zu Beginn der Demokratie wurden die öffentlichen Ämter von den Reichen besetzt. Dies lag daran, dass es keine Bezahlung für Regierungsjobs gab. Da es sich die Armen nicht leisten konnten, für längere Zeit mit der Arbeit aufzuhören, konnten sie diese Jobs nicht ausüben. Perikles wollte sicherstellen, dass alle Bürger die Möglichkeit haben, Regierungsstellen zu besetzen, er machte diese Stellen bezahlt, damit selbst die Armen in der athenischen Regierung dienen konnten. Perikles gewährte auch den Armen, die es sich nicht leisten konnten, ins Theater zu gehen, freien Eintritt, diese Plätze wurden von der Regierung bezahlt. Perikles erließ das Gesetz, dass die Mutter und der Vater eines Mannes Athener sein mussten, damit er Bürger von Athen war.

Während der klassischen Periode schrieben Herodot und Thukydides ihre Geschichtsbücher. Das Theater blühte auf, als Aischylos, Euripides und Sophokles Tragödien schrieben, während Aristophanes Komödien schrieb. Hippokrates lebte in dieser Zeit und gilt als einer der ersten Ärzte. Pythagoras, der berühmte Mathematiker, lebte bis in die Klassik. Sokrates, der als Vater der Philosophie gilt, versammelte während der klassischen Zeit seine Anhänger auf den Straßen Athens.

Bis zum Ausbruch der Peloponnesischen Kriege zwischen Athen und Sparta lief für die Griechen alles gut. Wir werden im nächsten Kapitel mehr über diese Kriege und ihre Auswirkungen auf die griechische Welt erfahren.


Antike griechische Erfindungen

Den alten Griechen wird oft zugeschrieben, dass sie das Fundament aller westlichen Kulturen gelegt haben, und diese beeindruckende Auszeichnung rührt von ihren innovativen Beiträgen zu einer Vielzahl menschlicher Aktivitäten her, von Sport über Medizin, Architektur bis hin zu Demokratie.

Wie jede andere Kultur davor oder danach lernten die Griechen aus der Vergangenheit, adaptierten gute Ideen, die ihnen bei der Begegnung mit anderen Kulturen begegneten, und entwickelten ihre eigenen brandneuen Ideen. Hier sind nur einige der Möglichkeiten, wie die Erfindungen der alten Griechen auf einzigartige Weise zur Weltkultur beigetragen haben, von denen viele noch heute stark sind:

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  1. Säulen
  2. Stadien
  3. Menschliche Skulptur
  4. Demokratie
  5. Jurysystem
  6. Mechanische Geräte
  7. Mathematische Begründung
  8. Geometrie
  9. Medizin
  10. Astronomie

Säulen & Stadien

Fast jede Stadt der westlichen Welt hat heute Beispiele griechischer Architektur auf ihren Straßen, insbesondere in ihren größten und wichtigsten öffentlichen Gebäuden. Die vielleicht am häufigsten von den Griechen erfundenen Merkmale sind die dorischen, ionischen und korinthischen Säulen, die Dächer halten und Fassaden in Theatern, Gerichtsgebäuden und Regierungsgebäuden auf der ganzen Welt schmücken. Die Griechen nutzten diese architektonischen Orden vor allem für ihre Tempel, von denen viele trotz Erdbeben, Feuer und Kanonenschüssen noch heute stehen - der 432 v. Chr. fertiggestellte Parthenon ist das größte und berühmteste Beispiel. Die kollonierte Stoa zum Schutz der Wanderer vor Witterungseinflüssen, die Turnhalle mit Bädern und Trainingsplätzen, das halbrunde Theater mit ansteigenden Sitzreihen und das rechteckige Sportstadion mit einer Bank sind nur einige der Merkmale der griechischen Architektur, die jede moderne Stadt würde in der Tat seltsam erscheinen ohne.

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Menschliche Skulptur in der Kunst

Griechische Innovationen in der Kunst sind vielleicht am deutlichsten in der Figurenskulptur zu sehen. Frühere und zeitgenössische antike Kulturen hatten die menschliche Figur in einer einfachen stehenden und eher statischen Pose dargestellt, so dass die dargestellten Menschen oft so leblos aussahen wie der Stein, aus dem sie geschnitzt wurden. Griechische Bildhauer strebten jedoch ein dynamischeres Ergebnis an. In der archaischen Zeit wird die Haltung etwas entspannter, die Ellbogen etwas gebeugt und somit sowohl Spannung als auch Bewegung suggeriert. In der Klassik haben sich die Statuen von allen Konventionen gelöst und sind zu sinnlichen, sich windenden Figuren geworden, die vom Sockel zu springen scheinen. Die griechische Bildhauerei und Kunst im Allgemeinen begannen eine Beschäftigung mit Proportionen, Ausgeglichenheit und der idealisierten Perfektion des menschlichen Körpers, die von den Römern fortgeführt wurde und die Renaissancekunst und viele Bildhauer danach beeinflusste.

Demokratie & Jurysystem im Recht

Eine der großen Ideen der Griechen war, dass normale Bürger nicht nur gleichberechtigt mitzureden haben, wer sie regiert, sondern auch, wie sie regieren. Noch wichtiger war, dass dieser Input direkt und persönlich erfolgen sollte. Folglich konnten Bürger (damals als freie Männer über 18) in einigen griechischen Stadtstaaten aktiv an der Regierung teilnehmen, indem sie an der öffentlichen Versammlung teilnahmen, um zu sprechen, zuzuhören und darüber abzustimmen Themen des Tages. Die Athener Versammlung hatte eine physische Kapazität von 6.000 Personen, und man kann sich vorstellen, dass an vielen Tagen nur die enthusiastischsten der Demos (Leute) wären aufgetaucht, aber als die großen Probleme auf dem Tisch standen, war der Platz voll. Eine einfache Mehrheitsentscheidung gewann den Tag und wurde durch Handzeichen berechnet.

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Zusätzlich zu dieser bereits verblüffenden Idee der direkten Demokratie konnten alle Bürger an der Regierung teilnehmen, indem sie als Richter, Geschworene und alle offiziellen Ämter, die sie bekleiden konnten, fungieren. Darüber hinaus konnte jeder, der seine öffentliche Position missbrauchte, die ohnehin nur vorübergehend war, in der als Ächtung bezeichneten geheimen Abstimmung aus der Stadt geworfen werden.

Ein wesentlicher Bestandteil des demokratischen Apparats war das Geschworenensystem – die Idee, dass diejenigen, die eines Verbrechens beschuldigt wurden, von ihresgleichen beurteilt wurden. Heutzutage besteht ein Jurysystem normalerweise aus zwölf Personen, aber im antiken Athen war es die gesamte Versammlung und jedes Mitglied wurde zufällig mit einer Maschine ausgewählt, die als bekannt ist kleroterion. Dieses Gerät verteilte nach dem Zufallsprinzip Token und wenn Sie einen schwarzen bekamen, mussten Sie an diesem Tag den Geschworenendienst leisten. Das System stellte sicher, dass niemand wusste, wer an diesem Tag die Geschworenen sein würde, und konnte niemanden bestechen, um seine Entscheidung zu beeinflussen. In einem durchdachten System, das an alles dachte, wurden den Geschworenen sogar ihre Kosten entschädigt.

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Engineering & Mechanische Geräte

Die Römer hätten vielleicht alle Auszeichnungen für die besten alten Ingenieure erhalten, aber die Griechen hatten ihre eigenen mechanischen Geräte, die es ihnen ermöglichten, massive Marmorbrocken mit dem Flaschenzug, der Winde und dem Kran für ihre riesigen Tempel und Stadtmauern zu bewegen. Sie schufen Tunnel in den Bergen wie den ein Kilometer langen Tunnel auf Samos, der im 6. Jahrhundert v. Chr. erbaut wurde. Aquädukte waren ein weiterer Bereich, in dem es den Griechen nicht an Fantasie und Design mangelte, und so verlagerten sie Wasser dorthin, wo es am dringendsten benötigt wurde, auch Wassermühlen wurden verwendet, um die Kraft der Natur zu nutzen.

Die vielleicht größte Innovation lag jedoch in der Kleinserienfertigung mechanischer Geräte. Der legendären Figur des Daedalus, dem Architekten des Labyrinths von König Minos, wird die Erschaffung lebensechter Automaten und allerlei mechanischer Wunder zugeschrieben. Daedalus mag nie existiert haben, aber die Legenden um ihn herum deuten auf eine griechische Liebe zu allem, was magisch Mechanisch ist, hin. Zu den praktischen griechischen Geräten gehörten die tragbare Sonnenuhr von Parmenion aus Ringen (ca. 400-330 v Druck aus einem Pfeifenloch zu ertönen, Timosthenes' Anemoskop aus dem 3. Jahrhundert v. Chr. zur Messung der Windrichtung und die hydraulische Orgel von Ktesibios aus dem 3. Dann gab es den Kilometerzähler, der mit Rad und Zahnrädern Landentfernungen maß, den aufgehängten Rammbock, um beim Durchbrechen feindlicher Tore mehr Schlagkraft zu geben, und den Flammenwerfer mit einem Blasebalg an einem Ende und einem Kessel mit brennbarer Flüssigkeit am anderen, den die Böotier im Peloponnesischen Krieg so gut eingesetzt.

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Mathematisches Denken & Geometrie

Andere Kulturen hatten ein starkes Interesse an Mathematik gezeigt, aber vielleicht war der einzigartige Beitrag der Griechen auf diesem Gebiet das Bemühen, das Thema auf praktische und alltägliche Probleme anzuwenden. Tatsächlich war für die Griechen das Fach Mathematik untrennbar mit Philosophie, Geometrie, Astronomie und Wissenschaft im Allgemeinen verbunden. Die große Errungenschaft auf diesem Gebiet war die Betonung des deduktiven Denkens, das heißt, auf der Grundlage einer Kette von Aussagen eine logisch sichere Schlussfolgerung zu ziehen. Thales von Milet zum Beispiel hat seine Zahlen berechnet, um die Sonnenfinsternis vom 28. Mai 585 v. Der bekannteste griechische Mathematiker ist zweifellos Pythagoras (ca. 571- ca. 497 v .

Medizin

Die frühen Griechen betrachteten Krankheit als göttliche Strafe, aber ab dem 5. Jahrhundert v. Chr. wurde ein wissenschaftlicherer Ansatz verfolgt, und sowohl die Diagnose als auch die Heilung wurden für den Patienten viel nützlicher. Symptome und Heilungen wurden sorgfältig beobachtet, getestet und aufgezeichnet. Ernährung, Lebensstil und Konstitution wurden alle als krankheitsverursachende Faktoren erkannt. Abhandlungen wurden geschrieben, am bekanntesten von Hippokrates, dem Gründer der westlichen Medizin im 5.-4. Jahrhundert v. Ein besseres Verständnis des menschlichen Körpers wurde erreicht. Die Beobachtung von schwer verwundeten Soldaten zeigte zum Beispiel die Unterschiede zwischen Arterien und Venen, obwohl es erst in hellenistischer Zeit zum Sezieren von Menschen kam. Medikamente wurden mit Kräutern perfektioniert Sellerie war dafür bekannt, dass sie entzündungshemmende Eigenschaften hat, Eiweiß war gut zum Abdichten von Wunden, während Opium Schmerzen lindern oder als Anästhetikum wirken konnte. Zwar wurde eine Operation vermieden und es kursierten immer noch viele abgedrehte Erklärungen, ganz zu schweigen von einer immer noch starken Verbindung zur Religion, aber griechische Ärzte hatten den langen Weg der medizinischen Forschung begonnen, der bis heute verfolgt wird.

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Olympische Spiele

Sportliche Wettkämpfe gab es bereits in den minoischen und mykenischen Zivilisationen der bronzezeitlichen Ägäis, aber im archaischen Griechenland wurde ein Sportereignis geboren, das so populär und so wichtig wurde, dass es sogar als Referenz für den Kalender verwendet wurde. Die ersten Olympischen Spiele fanden Mitte Juli 776 v. Chr. in Olympia zu Ehren des griechischen Gottes Zeus statt. Danach versammelten sich alle vier Jahre Sportler und Zuschauer aus der ganzen griechischen Welt, um große sportliche Taten zu vollbringen und die Gunst der Götter zu gewinnen. Die letzten Olympischen Spiele der Antike fanden 393 n. Chr. statt, nach einer unglaublichen Serie von 293 aufeinanderfolgenden Olympiaden.

In allen Konflikten herrschte ein weithin respektierter Waffenstillstand, um Teilnehmern und Zuschauern eine sichere Reise nach Olympia zu ermöglichen. Am Anfang gab es nur eine Veranstaltung, die Stadion - ein Laufrennen auf einem Rundweg des Stadions (ca. 192 m), bei dem sich etwa 45.000 rein männliche Zuschauer versammelten, um ihren Favoriten anzufeuern. Die Veranstaltung wurde im Laufe der Jahre immer größer, wobei das Repertoire um längere Fußrennen erweitert und neue Veranstaltungen wie Diskus, Boxen, Fünfkampf, Ringen, Wagenrennen und sogar Wettbewerbe für Trompeter und Herolde veranstaltet wurden.

Speziell ausgebildete Richter überwachten die Veranstaltungen und verhängten Geldstrafen für jeden, der gegen die Regeln verstieß. Die Gewinner erhielten eine Krone aus Olivenblättern, sofortigen Ruhm, vielleicht etwas Geld von ihrer Heimatstadt und sogar Unsterblichkeit, besonders für die Gewinner des Stadion dessen Name diesen bestimmten Spielen gegeben wurde. Die Olympischen Spiele wurden 1896 n. Chr. wiederbelebt und sind natürlich immer noch stark, auch wenn sie noch tausend Jahre haben, um die Langlebigkeit ihrer alten Version zu erreichen.

Philosophie

Die großen griechischen Denker griffen alle Fragen an, die die Menschheit jemals verwirrt haben. Persönlichkeiten wie Sokrates, Platon und Aristoteles im 5. und 4. Jahrhundert v Platz. Die Griechen hatten einen Zweig der Philosophie für jeden Geschmack, von den grinsenden Stoikern bis hin zu den minutenlangen, einfachen und glücklichen Genießern. Anaximander liefert im 6. Jahrhundert v.

Zusammengenommen veranschaulichen alle diese Denker einen gemeinsamen Faktor: den Wunsch der Griechen, alle Fragen zu beantworten, egal wie schwierig sie sind. Auch waren griechische Philosophen nicht auf theoretische Antworten beschränkt, da viele auch Physiker, Biologen, Astronomen und Mathematiker waren. Vielleicht lassen sich die griechische Herangehensweise und der Beitrag zur Philosophie im Allgemeinen am besten von Parmenides und seiner Überzeugung zusammenfassen, dass wir, da den Sinnen nicht vertraut werden kann, unseren Verstand einsetzen müssen, um den Dunst von Aberglauben und Mythen zu durchbrechen und alle uns zur Verfügung stehenden Werkzeuge zu verwenden finden Sie die Antworten, nach denen wir suchen. Wir haben vielleicht nicht mehr viele Lösungen gefunden, seit die griechischen Denker ihre gefunden haben, aber ihr grenzenloser Forschergeist ist vielleicht ihr größter und nachhaltigster Beitrag zum westlichen Denken.

Wissenschaft & Astronomie

Wie auf dem Gebiet der Philosophie waren griechische Wissenschaftler daran interessiert, Lösungen zu finden, die die Welt um sie herum erklärten. Alle möglichen Theorien wurden vorgeschlagen, getestet und debattiert, von vielen sogar abgelehnt. Dass die Erde eine Kugel ist, dass sich die Welt um die Sonne dreht und nicht umgekehrt, dass die Milchstraße aus Sternen besteht, dass sich die Menschheit aus anderen Tieren entwickelt hat, waren nur einige der Ideen, die die griechischen Denker zur Kontemplation um sich schwebten. Archimedes (287-212 v. Chr.) entdeckte in seinem Bad die Verschiebung und rief „Heureka!“, Aristoteles (384-322 v Schatten, die von Objekten in zwei verschiedenen Breiten geworfen werden. Aber auch hier waren nicht die einzelnen Entdeckungen wichtig, sondern die allgemeine Überzeugung, dass alle Dinge durch deduktives Denken und die sorgfältige Prüfung verfügbarer Beweise erklärt werden können.

Theater

Es waren die alten Athener, die im 6. Jahrhundert v. Chr. die Theateraufführung erfanden. Die griechischen Tragödien wurden zum ersten Mal auf religiösen Festen aufgeführt, die entweder aus dem Vortrag von vertonten epischen Gedichten oder Ritualen mit Musik, Tanz und Masken zu Ehren des Weingottes Dionysos stammen . Von professionellen Schauspielern in eigens dafür errichteten Freilichttheatern aufgeführt, waren griechische Stücke beliebt und kostenlos. Nicht nur eine flüchtige Zeitvertreibsaufführung, viele der klassischen Stücke wurden als fester Bestandteil des Lehrplans studiert.

In den Tragödien waren die Menschen in die Wendungen vertrauter Geschichten aus der griechischen Mythologie und in die No-Win-Situationen der heroischen, aber zum Scheitern verurteilten Charaktere vertieft. Die Besetzung war vielleicht sehr begrenzt, aber die Chorgruppe fügte dem Verfahren einen musikalischen Schwung hinzu. Als Comedy aufkam, machte es Spaß zu sehen, wie bekannte Politiker, Philosophen und Ausländer verspottet wurden, und Dramatiker wurden in ihren Präsentationen immer ehrgeiziger, mit singenden, tanzenden Refrains, ausgefallenen Kostümen und Spezialeffekten wie baumelnden Schauspielern aus versteckten Drähten über den wunderschön gearbeiteten Sets. Wie in vielen anderen Bereichen hat die Unterhaltungsindustrie von heute den alten Griechen viel zu verdanken.


Hipparchia von Marneia

Hipparchia von Marneia (ca. 325 v. Chr.) zog mit ihrer Familie nach Athen, wo sie Krates von Theben traf, den berüchtigtsten kynischen Philosophen der Zeit. Angezogen von der Einfachheit des kynischen Lebensstils, verliebte sie sich in ihn. Trotz der Missbilligung ihrer Eltern heiratete sie Crates und sie lebten nach zynischem Glauben in Strenge und Armut auf den Straßen Athens. Hipparchia soll nach seinem Tod viele Werke geschrieben haben, die leider verloren gegangen sind. Sie ist jedoch neben Platon und Sokrates die einzige Philosophin, die im Werk von Diogenes Laërtius enthalten ist.


6. Pythagoras

Pythagoras, oft der erste der griechischen Philosophen genannt, wurde 570 v. Chr. Auf der Insel Samos vor der Küste der heutigen Türkei geboren. Der Legende nach verbrachte er seine frühesten Tage als Schüler einiger der größten Mathematiker und Astronomen dieser Zeit. Während dieser Zeit absorbierte er ihre geheimen Lehren, brachte sich selbst das Leierspiel bei und konnte Epen von Homer nur aus dem Gedächtnis rezitieren.

Anschließend reiste er zu den wenigen Wissens- und Philosophiezentren der Antike und bewaffnete sich mit dem Wissen der mächtigsten zeitgenössischen Zivilisationen. Sein Einfluss war so groß, dass er auf dem Weg nach Kroton von mehr als 300 Menschen begleitet wurde, die einen wahnsinnigen Kult bildeten und ihn als Inkarnation des Gottes Apollo verehrten.

Zusammen mit seinem Kult schuf er Dutzende von mathematischen und philosophischen Prinzipien. Sie bewiesen den Satz des Pythagoras zur Berechnung der Fläche eines Dreiecks und schlugen sogar das Konzept vor, dass sich die Erde fast 2.000 Jahre um die Sonne dreht, bevor sie von Galilei und Kopernikus bewiesen werden würde. Aus offensichtlichen Gründen verärgerten solche Aktivitäten viele Menschen in Griechenland, und er wurde von einem wütenden Mob getötet, der ihn verbrannte.


Das Mittelalter (ca. 1100 – 700 v. Chr.)

Während des dunklen Zeitalters Griechenlands wurden die alten großen Siedlungen aufgegeben, die Bevölkerung ging dramatisch zurück und es wurden keine schriftlichen Aufzeichnungen erstellt.

Während dieses Zeitraums von dreihundert Jahren nahm das griechische Volk einen pastoralen Lebensstil an und zog oft um.

Später im Mittelalter übernahmen die Griechen das Alphabet der Phönizier. This alphabet with major improvements became the norm and it’s still in use today in Greece.

Furthermore, the Greek alphabet became the base for Latin, and by extension the base of modern English.

Despite what seems to have been a harsh lifestyle, this period gave us the first Olympics in 776 BCE, Homeric epics, the Iliad and the Odyssey, in written form.

Top Dark Ages Archaeological Site: Eretria


For the next few decades after the end of the Persian Wars, relations between the 2 major poleis 'city-states' deteriorated. The Spartans, who had earlier been the unquestioned leaders of the Greeks, suspected Athens (a new naval power) of trying to take control of all of Greece. Most of the poleis on the Peloponnese allied with Sparta. Athens was at the head of the poleis in the Delian League. Its members were along the coast of the Aegean Sea and on islands in it. The Delian League initially had been formed against the Persian Empire, but finding it lucrative, Athens transformed it into its own empire.

Pericles, the foremost statesman of Athens from 461-429, introduced payment for public offices so more of the population than just the rich could hold them. Pericles initiated the building of the Parthenon, which was supervised by the famed Athenian sculptor Pheidias. Drama and philosophy flourished.


Classical Greece - HISTORY


Chapter 5: The Classical Age of Greece


I. Introduction: The Persian Wars and the Beginning of the Classical Age

Pisistratus, the tyrant of Athens during the last half-century of the Post-Classical period, died shortly after he had instituted the City Dionysia. His sons inherited his power but, not having their father's sense of creating coalitions, were forcibly removed from power soon after 512 BCE. It is not clear what happened next, but it must be in these years of unrest and disorder (510-508 BCE) that democracy first emerged in Athen.

For all the changes that may seem to entail, much remained the same. The rituals and festivals, quite a few of which the tyrant Pisistratus had introduced and promoted, continued on through the chaos of massive governmental reform, the City Dionysia being no exception. By the early days of the fifth century (the 490's BCE), the Athenians had settled into their new type of government where the general populace exerted direct control of the city through assemblies and the enactment of laws, and governmental measures regularly came to reflect the will of the majority.

But this new democratic regime hardly had a chance to catch its breath before it faced the greatest crisis Greece was to confront in the early Klassisches Zeitalter (the fifth century BCE). The massive and powerful Persian Empire attacked Greece, not once but twice. These two so-called Perserkriege (490 BCE 481-479 BCE) are the primary focus of Herodotus' Geschichten and make some of the most fascinating reading of all time. It is not possible to do the Persian Wars justice here, only to note that, grossly out-numbered and vastly out-armed, the Greeks managed in both wars to push the Persians out of Greece mainly by setting aside traditional internal differences and fighting together for their common independence. It was, no doubt, the finest hour in ancient Greece and just about the only time the Greeks made common cause in antiquity. [Click here for more information about Herodotus and the Persian Wars.]

Athens emerged from the Persian Wars triumphant. Using their navy and merchant marine, the Athenians took control of the seas around Greece. With renewed prosperity and a keen sense of their own importance in international affairs, they set about repairing the damage incurred during the wars and extending the traditions established prior to the Persian invasion, in particular, drama, painting and architecture.

Part of the reason for this surge in the arts was the confidence born of victory and independence. In antiquity, to win a war was to gain the assurance that one's gods were pleased, which meant that the ceremonies and celebrations performed in their honor must be to their liking. From that vantage point, it only makes sense to continue and even extend them.

Thus, the Classical Age was scion and heir of a sense of righteous vigor. Led by Perikles, a man who had to be re-elected to office every year but who was nonetheless firmly in control of Athens for much of his life, the Athenians set about expanding their commercial interests. Wealth soon poured into the city from an alliance called the Delian League which they had formed after the war for the benefit of all Greece, but their own mostly.

This new prosperity fostered many different cultural endeavors. Die Parthenon, for instance, rose on the site of an old wooden temple to Athena on the Akropolis, the natural outcropping of rock in the middle of the city. During the Second Persian War, the Persian king Xerxes had burnt the old temple to the ground, a destruction which, devastating as it was, opened the way for a new, more modern and more elaborate shrine to the patron goddess of Athens. [Click here for more information about the Parthenon and other sacred spaces in antiquity.]

On the intellectual front, the best thinkers in the Greek-speaking world also flocked to Athens and imported a new way of looking at life dubbed Philosophie ("love of wisdom"). At first these so-called sophists—the term originally meant "craftsmen"—became teachers and popular lecturers and then began to uproot the traditional modes of thought and later morality in Athens. Sophist as a moniker eventually came to be a slur implying "quack" and "charlatan," but there was no denying, at least at the outset, that these "artisans" taught valuable skills which won many a law suit and much political advancement for their students.

Underlying most of the sophists' tenets was a sense of relativism, that there is no fundamental good or bad, a dangerously cynical posture that bordered on atheism and threatened to erode the moral structures on which civil order, especially in a democratic society, depends. One sophist, the most famous, Protagoras, went so far as to say, "Man is the measure of all things." This maxim became the byword of the increasingly humanistic Classical Age.

The challenge presented by these sophists was met by perhaps the greatest team of thinkers in human history, Sokrates und Plato. This teacher-and-student duo led the charge to set morality back on a firm foundation of strict philosophical argumentation and to counter the relativism of the sophistic movement. All cynics and sceptics since have had to face up to the dialogues of Socrates in which, as recorded by his student Plato, the master attacks various free-thinkers and debunks their wide-ranging claims that moral absolutes do not exist. It is still not clear which side won, but with this pair, staunch moralists gained a valuable and much-needed ally in the long on-going war between idealism and practicality, conviction and compromise, what ought to be versus what has to be.


III. The Peloponnesian War and the Post-Classical Age

The glory of Athens grew top-heavy by the later decades of the fifth century BCE. Made greedy over time by the wealth they had come to expect, the Athenians started expanding their realm by force. In response, Sparta initiated a war with Athens in 431 BCE in an effort to curb the Athenians' imperialistic designs, a quest for world domination as the Spartans saw it.

This on-and-off conflict is now known as the Peloponnesian War—Sparta is in the Peloponnese (southern Greece) and we today see the war from the Athenians' perspective since their records preserve the history of this conflict—it was essentially a civil war among Greek city-states, ending with Sparta's defeat of Athens in 404 BCE. The ultimate result was even worse. Weakened by incessant in-fighting, all southern Greece fell to a foreign power in the next century. The lesson to be learned about the consequences of a nation's failure to achieve compromise and peaceably resolve its internal disagreements is as yet not fully understood by many world leaders today: "United we stand . . ."

In this so-called Post-Classical Age (the fourth century, i.e. the 300's BCE), the Greeks squabbled among themselves, allowing the expansion of the kingdom to the north of them, Macedon(ia), an area populated by Greek-speakers but ironically considered a "barbarian" nation by their more cultured southern kin. In Greek, barbaros means "foreign," purportedly from the nonsense syllables "bar bar" which is the way non-Greek languages sounded to the Greeks. During the first half of the fourth century, the Macedonians gradually consolidated their power in northern Greece and under the leadership of Philip II, a crafty and ruthless ruler and a general of great skill, began to extend their influence south.

In 338 BCE, Philip succeeded in defeating the combined forces of the southern Greeks—Athens, Thebes, and Sparta all fighting together for the first time since the Persian Wars well over a century before!—and reduced them to a tribute-paying protectorate of his burgeoning empire. He would surely have become one of the best known figures in history, had he not sired a son whose name and glory resound through all time, Alexander der Große. Still barely out of his teens, Alexander not only succeeded Philip as ruler of Greece but over the course of the next decade (333-323 BCE) went on to conquer many lands, including Asia Minor (modern Turkey), Egypt, and Persia, and even made incursions into India. When he died suddenly of a mysterious ailment in 323 BCE, he left behind a very different world.

The period after Alexander's lifetime is called the Hellenistic Age. Alexander had died without siring a legitimate heir, giving his generals carte blanche to seize and divide up his vast realm. These so-called diadochoi ("successors") inaugurated three centuries of internecine conflict in the eastern Mediterranean area. Governed by Ptolemy, one of Alexander's generals, followed by a long line of his descendants, Egypt was the only of these "successor states" to thrive and enjoy any stability, and indeed a Hellenized ("Greek-ified") Egypt did prosper, becoming a home-away-from-home for many post-Classical Greek authors. The discovery there of thousands of papyri (scraps of "paper") with Greek writing on them, dating to the third century BCE onward, is evidence of the large number of Greek speakers who moved into Egypt in the Hellenistic Age. Thus, the Greeks' business interests continued to expand even after the Macedonian conquest, many becoming very wealthy in the course of their cosmopolitan commercial adventures.

But, if well-fed and secure, they were also lost and unhappy amidst their materialistic bliss. One of the consequences of Alexander's dominion was to show what a small and insignificant place Greece actually was in the larger—the viel larger!—world. Ironically, then, as the Greeks' monetary worth rose, their sense of self-importance declined. It grew ever harder, for instance, to believe that the Greek gods who presumably controlled the whole planet—and such an expansive domain it had proven to be!—would choose to live on a cold, medium-sized mountain in northern Greece, especially when it was now widely recognized that they could reside in an excellent vacation spot like Egypt. The Olympian religion, which had already suffered severe setbacks during the intellectual turmoil of the Classical Age, started to falter seriously.

While not wholly discarding their ancestors' religion, many Hellenistic Greeks joined foreign cults in a search for greater meaning and direction in life. Some put religious structures aside altogether and indulged in philosophies, essentially cults based on logical argumentation but in reality belief systems of a sort. Spawned in the wake of Socrates and Plato, these philosophies dictated ways of living that could be deduced through proper reasoning.

The most important of these in the long run was Stoicism, a philosophy centering around the premise that the universe is essentially good and, therefore, suffering exists for the very purpose of building a better tomorrow. The logical response to this situation, the Stoics preached, is to distance oneself from any feelings of pain or remorse, to push aside emotion and understand that things will turn out for the better even if they do not seem that way at the moment. Thus, people should focus on their duty and ignore as much as possible the pain encountered in the passage through life. Stoicism has influenced a wide range of people then and now, from Saint Paul's conception of Christianity to Gene Roddenbery's depiction of Vulcans in Star Trek.

Eventually, the internal conflicts of these Hellenistic kingdoms spelled their doom. Yet another conqueror came along and took them down one by one. Unlike the Greeks, this new regime had for a long time avoided the fatal pitfall of internal bickering and thereby created the most powerful and long-lasting empire yet in Western Civilization. These conquerors were, of course, the Römer who began incorporating the Hellenistic Greek world into their realm around 200 BCE. Henceforth, Roman and Greek civilization would merge to form "Greco-Roman" culture, the hybrid we know as classical antiquity. [Click here for more information about the Hellenistic Literature and the Post-Classical Age.]

The history of Greece is a tale of glory and folly, of inordinate success and incalculable waste. Perhaps because our strengths as humans almost invariably come from the same sources as our weaknesses—to wit, the blindness that leads many to be taken in by others also makes them brave in the face of overwhelming danger—the same things that had fostered the civilization of the ancient Greeks precipitated its fall, their unwavering belief in themselves and the conviction that their ways were the right ways, the best ways, and finally the nur Wege. In particular, the greed that drove the Peloponnesian War and fomented all its disasters for Athens and Greece alike was part and parcel of the Athenians' determination to improve themselves and their way of life. That is, the fire that sparked the Classical Age also incinerated it.

Likewise, the Greeks' visionary art with all its grandeur and glory is tightly bound up with the egotism that led them early on to trust their own divine instincts but then also to underestimate the power of "barbarians" and eventually fall to beings they looked down upon as inferior. The Parthenon is a perfect example of how this all worked. It is a temple designed to please the human eye, not some god looking down from above. It is a three-dimensional reflection of the Humanismus that pervaded classical Greek thought, the soul sister of Greek philosophy that saw truth as what appealed to the mind, meaning the human mind. Raised out of the very bedrock of Greece, this magnificent edifice proclaims the greatness of our species and at the same time its ruins today show just how great we really are.

From the thin soil of their homeland, the pre-classical Greeks had built their civilization, a culture outstripping all previous ones in Europe, and then threw it all away fighting amongst themselves over those same dusty stones. In the end, the Greeks' sense of self-worth was both their triumph and their downfall. As that is the theme of so many classical tragedies, it makes sense that drama became one of their most enduring achievements.

Sparta
Peloponnesian War
Post-Classical Age
Macedon(ia)
Barbarian
Philip II
Alexander der Große
Hellenistic Age
Papyri
Stoicism
Römer
Humanismus

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