Haben die Wikinger Wassernäpfe auf diese unhygienische Weise verwendet?

Haben die Wikinger Wassernäpfe auf diese unhygienische Weise verwendet?

Ich bin daran interessiert, etwas zu verstehen, das ich im Film 13th Warrior gesehen habe, in dem die Wikinger alle dieselbe Schüssel mit Wasser verwenden, um sich selbst zu reinigen. Es passiert auch in der TV-Show Vikings (Kein Link).

Ich bin auf ein paar Dinge neugierig, (alles wirklich nur eine Frage).

Was genau ist los?

  1. Ist es wirklich eine Wikinger-Sache?
  2. Warum tun sie es?

Edit: Etwas Klarstellung.

Ich suche nach Informationen darüber, ob es sich um eine echte Wikingerzeremonie (oder einen Brauch) handelt. Im 13. Krieger (das verlinkte Video) gibt es keine Erwähnung davon oder warum es passiert, und wie bereits erwähnt - ist ein tatsächlicher Bericht eines Reisenden. Allerdings - in den TV Vikings (kein Link) gibt es einen Hinweis, dass dies eine Art Zeremonie für entweder Reisen oder Krieg oder ein neues Schiff ist.


Ich habe mindestens eine Quelle gefunden, die die Vorstellung fördert, dass Crichton auf eine Quelle verweist, die eine Agenda hatte und die Wirkung möglicherweise übertrieben hat. Ahmad ibn Fadlan schrieb über seinen Besuch in der Rus:

§ 84. Jeden Tag müssen sie Gesicht und Kopf waschen, und dies tun sie auf die schmutzigste und schmutzigste Art und Weise: nämlich jeden Morgen bringt eine Dienerin eine große Schüssel mit Wasser; sie bietet dies ihrem Herrn an und er wäscht seine Hände und sein Gesicht und sein Haar – er wäscht es und kämmt es mit einem Kamm im Wasser aus; dann putzt er sich die nase und spuckt in die schüssel. Wenn er fertig ist, trägt der Diener das Becken zum nächsten, der es ebenfalls tut. So trägt sie das Becken der Reihe nach in den ganzen Haushalt, und jeder putzt sich die Nase, spuckt und wäscht sich darin Gesicht und Haare.

Anmerkung: Ibn Fadlans größter Ekel gegen die Badebräuche der Rus hat mit seinem islamischen Glauben zu tun, der von einem frommen Mohammedaner verlangt, sich nur unter fließendem Wasser oder Wasser aus einem Behälter zu waschen, damit die Spülungen den Badenden nicht wieder berühren. Die Sagen beschreiben oft eine Frau, die einem Mann die Haare wäscht, oft als Geste der Zuneigung. Es wäre wahrscheinlich, dass das Becken tatsächlich zwischen jedem Bad geleert wurde: Ibn Fadlan hätte das Becken immer noch durch die vorherige Nutzung verunreinigt gefühlt. Es scheint hier, dass Ibn Fadlan für die Wirkung ein wenig übertreibt.

Viking Answer Lady, die Ahmad ibn Fadlan zitiert.


Ich glaube, dass die Szene mit 13 Kriegern dem Bericht von Ahmad ibn Fadlān ibn al-Abbās ibn Rāšid ibn Hammād (arabisch: أحمد بن فضلان بن العباس بن راشد بن حماد‎) entnommen ist, der seinen Umgang mit Nordmännern detailliert beschreibt. Dies war eine Inspiration für Michael Crichtons Eaters Of The Dead, die eine Quelle für 13 Warriors war.


Die Ritualschale ist in der germanischen Stammeskultur keine Seltenheit. Selbst in modernen Umgebungen würde eine gemeinschaftliche Waschschüssel nicht als ekelhaft angesehen werden (habe selbst im Irak teilgenommen). Die meisten von uns sind mehr entnervt durch das Naseputzen usw. Ich habe gesehen, dass Ahmad ibn Fadlan sie vielleicht nicht gesehen hat, wie sie die Schüssel leerten. Ungeachtet dessen wuschen sich die Araber der damaligen Zeit nur in fließendem oder gegossenem Wasser. Daher hätte er es trotzdem als ekelhaft empfunden und hätte gut ein paar Annahmen treffen können.

Ich würde auch gerne eine bessere Antwort finden, für mich macht es keinen Sinn, wenn man bedenkt, wie viel Wasser ihnen zur Verfügung steht.


Für Leute, die so anspruchsvoll auf ihr Aussehen waren, warum sollten sie ihr Gesicht in einer Schüssel mit Wasser waschen, die zuvor verwendet wurde, wobei die vorherigen Benutzer ihre Nase hineinputzten. Vielleicht brauchten sie deshalb ihre Kämme, um den ganzen Grob aus ihren Bärten und Haaren auszukämmen. Es ist so unwahrscheinlich, dass es fast lächerlich ist, jemand muss versucht haben, sie zu untergraben, wenn es um ihre Waschungen ging, offensichtlich kein Fan unserer Wikingerbrüder.


Mein Stiefvater, dessen Familie ursprünglich aus Island stammte, sagte mir, dass dies eine gängige Praxis der "Wikinger" oder Plünderer sei, sobald sie sich vor der Schlacht in neuem Territorium niederließen, um sicherzustellen, dass einer der Männer erkrankt war an was auch immer ihr Immunsystem nicht angepasst war, alle würden krank werden und entweder könnten sie nach der Genesung zusammen kämpfen oder sie würden zusammen sterben. Ich bin mir nicht sicher, ob es wahr ist, aber es würde Sinn machen, warum sie sich die Nase putzen und sich gemeinsam im selben Wasser das Gesicht waschen.


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Stellen Sie sich eine Szene in North Yorkshire vor tausend Jahren vor. Die Herbstsonne kriecht träge über den Horizont und überflutet ein kleines Küstental mit dem Licht des frühen Morgens. Svensholm ist ein kleiner Wikingerhof mit einer großen Halle und einigen Nebengebäuden. Das Langhaus hat dicke Mauern, die es im Sommer kühl halten und im Winter nicht frieren. Die Familie schläft in der Haupthalle rund um die Feuerstelle zusammen mit einem Teil des Hofguts. Auf einem Nebengebäude kräht ein Hahn und erweckt den Hof zum Leben. Mit wenig Gedanken an die täglichen Aufgaben, die vor Ihnen liegen, ist die sofortige Betreuung zum Frühstück! Allerdings gibt es für diese Bauern keine Frühstücksflocken, Bagels oder Rührei.

Der Eintopf selbst. sieht eher gruselig aus.

Während Ingrid, die Bäuerin, die Glut des gestrigen Feuers wieder zum Leben erweckt, bedient sich der Bauer Sven am Eintopf von gestern. Es wurde in einem eisernen Kessel gelassen, so wie man es sich vorstellt, dass Halloween-Hexen herumsitzen. Der Eintopf selbst sieht auch ziemlich gruselig aus, eine dünne Fettkruste hat sich über einer braunen Flüssigkeit gebildet, die aus gekochten Lammknochen, Bohnen, Erbsen, Karotten und Rüben besteht. Sven bricht ein Stück Brot ab, um es in den Eintopf zu dippen. Ein ziemlich altbackener knuspriger Fladen, dieses Brot wurde letzte Woche gebacken.

Die Kinder des Haushalts werden den Tag damit verbringen, ihren Eltern zu helfen. Gestärkt mit einem Frühstück aus Brot und Buttermilch (ähnlich Magermilch) hilft Tostig seinem Vater auf den Feldern. Der Rest der Ernte muss eingeholt und ein Lamm geschlachtet werden. Sven schneidet den Mais mit einer Eisensichel, während Tostig den geschnittenen Mais mit einem Holzrechen in Scheiden sammelt. Später werden diese gedroschen, um die Körner von Weizen, Roggen und Gerste freizusetzen.


Wie haben die Wikinger ihre Toten geehrt?

Wikinger haben die Geschichte vor Hunderten von Jahren durch ihren nomadischen Lebensstil und ihre wilden Praktiken des Vergewaltigens, Plünderns und Eroberns von allem und jedem, der ihren Weg kreuzte, blutig, aber nur kurz geprägt. Diese Nomaden wurden auf ihren Reisen durch Europa oft als Wilde angesehen, aber die Wikinger schätzten das Leben (und den Tod) ihrer Nordmänner sehr.

Wie haben sie ihre Toten geehrt? Es ist schwierig, die genauen Rituale der Wikingerbeerdigungen festzulegen, da sie nur wenige schriftliche Aufzeichnungen über ihr Leben und Sterben führten, aber dank einiger verbleibender Berichte und archäologischer Überreste, die in weiten Teilen Europas gefunden wurden, ist es möglich, einige wiederzubeleben ihrer Bestattungstraditionen.

Blick auf die Wikinger-Grabstätte Anundshog in Västerås, Schweden. (Bildnachweis: Rose-Marie Murray/Alamy Stock Foto)

Die meisten Wikinger wurden auf zwei Arten ins Jenseits geschickt: Einäscherung oder Beerdigung.

Die Einäscherung (oft auf einem Scheiterhaufen) war besonders bei den frühesten Wikingern üblich, die heftig heidnisch waren und glaubten, dass der Rauch des Feuers den Verstorbenen in ihr Leben nach dem Tod tragen würde. Nach der Einäscherung können die Überreste auch begraben werden, normalerweise in einer Urne.

Sowohl für eingeäscherte Überreste als auch für Leichen reichten die Bestattungsorte weit, von flach ausgehobenen Gräbern (oft für Frauen und Kinder verwendet) bis hin zu Grabhügeln, die mehrere Leichen und Gruppierungen von Hügeln enthalten konnten, oder “Grabfelder”, die ungefähr die gleiche Rolle spielten als Friedhöfe.

Die größte Grabstätte Skandinaviens hat über 600 Gräber aus der germanischen Eisenzeit und der Wikingerzeit. Jeder Steinkreis bezeichnet eine Begräbnisstätte für Menschen, die sich um die Gemeinde verdient gemacht haben. Nördlich von Alborg, Dänemark. (Bildnachweis: Ted Spiegel/Getty Images)

In der nordischen Mythologie symbolisierten Boote den sicheren Übergang ins Jenseits auf demselben Schiff, das ihre Reisen im Leben unterstützte, und spielten daher eine Schlüsselrolle bei Bestattungsriten. Einige Grabhügel wurden gebaut, um Schiffen zu ähneln, mit Steinen, die verwendet wurden, um die Form des Schiffes zu umreißen. Für andere hochrangige Nordmänner ging die Ehrung noch einen Schritt weiter und sie wurden mit ihren eigentlichen Booten begraben.

Aber diese Art von aufwendigen Bootsbeerdigungen waren nicht nur Männern vorbehalten. Eine der extravagantesten Bootsbestattungen ehrte zwei Frauen, die wahrscheinlich um 834 n. Während die Wikinger allgemein für die Handwerkskunst bekannt waren, die in ihre Schiffe einfloss, waren die Größe und das Detail der Oseberg außergewöhnlich. Siebzig Fuß lang und fast 17 Fuß breit, hatte das Schiff 15 Ruder auf jeder Seite, einen Kiefernmast von mehr als 9 Fuß Höhe und war geräumig genug für 30 Personen.

Die Ausgrabung des Oseberg-Schiffes, ein Wikingerschiff, das 834 n. Chr. als Grabkammer einer bedeutenden Frau diente. Es wurde 1904 auf einer Farm in Vestfold, Norwegen, entdeckt. (Quelle: Hulton Archive/Getty Images)

Aber entgegen der landläufigen Meinung wurden Bestattungsboote selten auf See geschickt, wahrscheinlich weil die Kosten für den Bau dieser legendären Langboote unerschwinglich waren. Es ist also unwahrscheinlich, dass es viele Schiffe gab, die in See stechen und dann durch feurige Pfeile, die von den Ufern geschossen wurden, in Brand gesteckt wurden.

Unabhängig davon, wie die Leiche entsorgt wurde, blieben einige Rituale fast konstant. Die Leiche wurde in neue Kleider gehüllt, die speziell für die Beerdigung vorbereitet wurden, und es wurde eine Zeremonie mit Liedern, Gesängen, Essen und Alkohol abgehalten. Tribute und Geschenke, bekannt als “grave Goods” und in der Regel von gleichem Wert wie der Status des Verstorbenen, wurden zusammen mit dem Empfänger begraben oder verbrannt. Diese Waren reichten von Waffen über Schmuck bis hin zu Sklaven. Eine Wikinger-Stätte in Flakstad, Norwegen, enthielt mehrere Leichen (einige enthauptet) in einem einzigen Grab. Basierend auf einer Analyse ihrer Ernährung und DNA wurde festgestellt, dass es sich wahrscheinlich um Sklaven handelte, die geopfert wurden, um die Ewigkeit mit ihren ehemaligen Herren zu verbringen. Frauen wurden als Teil der Wikingerkultur oft als Sexsklaven aufgenommen, so dass die Idee, dass sie mit ihrem Herrn geopfert werden würden, möglich ist.

Und laut einem Bericht, der auf Berichten des mittelalterlichen Reisenden Ahmad ibn Fadlan basiert, wurde in einem Fall eines Begräbnisses eines Wikingerhäuptlings eine Opfersklavin gezwungen, reichlich Alkohol mit großen Mengen Alkohol zu trinken und dann vergewaltigt von jedem Mann im Dorf als Hommage an den Verstorbenen. Von dort wurde sie mit einem Seil erdrosselt, von einer Matriarchin des Dorfes (bekannt als der Todesengel) erstochen, dann mit ihrem Herrn in das Boot gesetzt und in Brand gesteckt.

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Klöster wurden für Eunuchen durchsucht

Die Wikinger haben die Sklaverei definitiv nicht erfunden, aber sie haben sie auf eine ganz neue Ebene gehoben. Laut dem Historiker John Haywood (über Geschichte) begannen die meisten der größten Städte Irlands – einschließlich Dublin und Limerick – als Drehscheiben für den Sklavenhandel der Wikinger. Sie blieben Hunderte von Jahren so, weil sie günstig gelegen waren für jene Wikinger-Räuber, von denen Sie Geschichten gehört haben, die Klöster an den Küsten Irlands, Großbritanniens und Frankreichs plünderten und plünderten. Darüber hinaus zielten Wikinger insbesondere auf Klöster, nicht weil sie nach Reichtum suchten oder das Christentum hassten, sondern weil sie wussten, dass sie gebildete Männer entführen konnten, die kastriert und als Eunuchen verkauft werden konnten.

Die Historikerin Mary Valente (via Medievalists) sagt, dass es eine große Nachfrage nach Sklaven und Eunuchen gab. Die größte Nachfrage kam aus dem Nahen Osten und Byzanz, wo Eunuchen als Lehrer, Haremswächter, in verschiedenen Regierungspositionen oder als Palastdiener eingesetzt wurden. Es gab eine große Nachfrage nach diesen Männern, und diese Industrie bildete das Rückgrat des mediterranen Sklavenhandels. Wikinger-Plünderer betrachteten Klöster als eine ziemlich buchstäbliche Goldmine, und sobald ihre Sklaven in ihr Handelsnetz eintraten, wurden sie nach Venedig verschifft, um sie kastriert und verkauft zu werden. Stellt all das Raiding in ein ganz anderes Licht.


Häufiges Wechseln der Kleidung

Wolle und Leinen waren die Materialien, aus denen Kleidung aus der Wikingerzeit hergestellt wurde, und genau wie die Skandinavier heute – genossen sowohl Männer als auch Frauen Mode. Das bedeutet nicht, dass die Leute so viele Möglichkeiten hatten wie heute, was die Kleidung angeht. Aber Wikinger wuschen ihre Kleidung häufig in Flüssen und Bächen und wechselten ziemlich oft ihre Kleidung.

Häufiges Wechseln der Kleidung

Sie hatten auch extra schöne Kleider für besondere Anlässe wie Feiertage und Hochzeiten. Manche Leute sagen zynisch, die Wikinger seien eitel gewesen. Das mag übertrieben sein, aber ihr Aussehen war ihnen definitiv wichtig.


Geschichte der Wikinger – Von Heiden zu Christen

Während Karl der Große Heiden mit dem Schwert zum Christentum „bekehrte“, verlief die Bekehrung der Wikinger zum Christentum größtenteils ohne Gewalt. In der frühen Wikingerzeit stellten Wikingerhändler fest, dass sie bei Handelsverträgen und -geschäften Verluste erlitten, weil die andere Partei Christ war. Christliche Händler neigten dazu, anderen Christen mehr Geschäfte und bessere Geschäfte zu machen, indem sie Heiden und Muslime diskriminierten. Ein Wikinger-Händler könnte dann ein Kreuz tragen, wenn er unter Christen war, nur um es bei der Rückkehr nach Hause wieder in seinen üblichen Thorshammer zu verwandeln. Solange der Wikingerhändler nicht getauft war, konnte er beide Religionen ausüben, eine gängige Praxis in Skandinavien für die nächsten Jahrhunderte.

Anfangs nahmen die Wikinger-Norden das Christentum nicht an. Sie liebten ihre eigenen Götter und waren mit ihnen zufrieden. Englische und fränkische christliche Priester und Mönche hatten zwischen 700 und 800 Missionsreisen in die Wikingerländer begonnen. Die Bekehrung der Wikinger erfolgte jedoch über Jahrhunderte. Selbst als ein dänischer oder schwedischer König christlich wurde und sein Volk für christlich erklärte, praktizierten viele immer noch ihre heidnischen Wege und hielten an den alten Göttern fest. Am Ende der Wikingerzeit waren die meisten Wikinger jedoch vollständig christlich geworden und wurden in diesem Glauben getauft und begraben.

Dänemark

Während ein früherer dänischer Wikingerkönig, Harald Klak, 826 getauft wurde, nahm das Christentum erst nach der Taufe von König Harald Blauzahn im Jahr 965 einen festeren Einfluss in Dänemark. Harald Blauzahn hob den Jelling Stone und verkündete, dass er alle Dänen zu Christen gemacht habe, obwohl der neue Glaube die nächsten paar hundert Jahre Seite an Seite mit dem alten lebte. Die dänischen Wikinger nahmen das Christentum langsam an. Um 1110 wurde in Dänemarks ältester Stadt Ribe mit der ersten steinernen Kathedrale begonnen. Es wurde 1134 fertiggestellt. Bis dahin waren die meisten Dänen Christen geworden.

Norwegen

Obwohl einige frühere Könige das Christentum angenommen hatten, kam das Christentum erst 995 nach Norwegen, als Olaf Tryggvason eine erfolgreiche Revolte gegen den heidnischen König Hakkon Jarl anführte. Olaf Tryggvason wurde König Olaf I. und bekehrte die Norweger gewaltsam zum Christentum. Er verbrannte heidnische Tempel und tötete Wikinger, die nicht konvertieren wollten. Durch diese gewalttätigen Methoden wurde jeder Teil Norwegens zumindest dem Namen nach christlich. Verschiedene Königssagas schreiben Olafs Bemühungen die Christianisierung Islands und der anderen westlichen Inseln zu.

Schweden

Während der späteren Wikingerzeit begann das Christentum in Schweden Einzug zu halten, wobei im 11. Jahrhundert Bischofssitze errichtet wurden. Konflikte und Gewalt begleiteten auch Schwedens allmähliche Bekehrung zum Christentum, aber im Allgemeinen existierten der alte und der neue Glaube viele Jahre lang nebeneinander. Die meisten schwedischen Wikinger dieser Zeit bevorzugten einen allmählichen Übergang zur neuen Religion, während sie einige der Rituale der alten Religion fortsetzten. Im 12. Jahrhundert war Schweden jedoch überwiegend christlich.


Wikinger in Großbritannien: Hintergrund und Erbe

Historiker sind sich nicht einig über den Ursprung des Wortes Wikinger. Auf Altnordisch bedeutet das Wort einen Piratenüberfall, von beiden vikja (sich schnell bewegen) oder vik (ein Einlass). Dies fängt die Essenz der Wikinger ein, schnelllebige Seeleute, die das Wasser als ihre Autobahn nutzten, um sie über den Nordatlantik, um die Küsten Europas und seine Flüsse hinauf zu bringen, um zu handeln, zu plündern oder sich niederzulassen. In ihrer Poesie nennen sie das Meer „die Walstraße“.

Angelsächsische Schriftsteller nannten sie Dänen, Nordmänner, Nordmänner, die Große Armee, Seerover, Seewölfe oder Heiden.

Ab etwa 860 n. Chr. blieben, ließen sich die Wikinger in Großbritannien nieder, ließen sich dort nieder und florierten und wurden Teil der Mischung der Menschen, die heute die britische Nation ausmachen. Unsere Namen für die Wochentage stammen hauptsächlich von nordischen Göttern &ndash Dienstag von Tiw oder Týr, Mittwoch von Woden (Odin), Donnerstag von Thor und so weiter. Viele ihrer anderen Wörter sind auch Teil des Englischen geworden, zum Beispiel egg, steak, law, die, Brot, down, fog, muck, lump und dürr.

Um Fragen zu sehen, die Kinder über die Wikinger gestellt haben, lesen Sie unsere Wikinger-Einstiegsstunde.


Haben die Wikinger Wassernäpfe auf diese unhygienische Weise verwendet? - Geschichte

Eisenproduktion in der Wikingerzeit

Die Sage besagt, dass Skallagr mur keinen passenden Ambossstein finden konnte, also ruderte er eines Abends in seinem Boot nach Borgarfj r ur. Er tauchte auf den Grund und holte einen geeigneten Felsbrocken für seinen Ambossstein.

In der nordischen Siedlung in L'Anse aux Meadows in Neufundland, Kanada, gibt es klare Beweise dafür, dass die Nordmänner Mooreisen geerntet und geschmolzen haben, um es als Rohmaterial für die Eisennieten zu verwenden, die sie vor 1000 Jahren zur Reparatur ihrer Schiffe dort herstellten.

Der Schmelzvorgang wurde in einem Bloomery-Ofen durchgeführt, einem kleinen ton- oder tonausgekleideten Schacht, der links schematisch dargestellt ist. Die Öfen waren ungefähr kreisförmig und etwa 80 cm (32 Zoll) hoch und etwa 30 cm (12 Zoll) im Durchmesser. Rechts ist ein moderner Nachbau zu sehen.

Der Ofen könnte um eine sich verjüngende Holzform herum gebaut werden oder einfach durch den Aufbau auf einem Erdboden (links), durch Abbinden der Außenseite mit einem Seil, um ein Durchhängen zu verhindern, und das Innere mit einer Sand-Asche-Mischung zu füllen, um Wasser herauszuziehen der Ton.

Jüngste (und laufende) archäologische Forschungen legen nahe, dass Schmelzöfen in Island aus gestapeltem Torf mit einem Verbrennungsschacht in der Mitte hergestellt wurden, der mit einer dünnen Tonschicht ausgekleidet ist. Wir bei Hurstwic haben dieses Design mehrere Male ausgeführt (links) und finden es das reibungsloseste aller Designs, die wir ausprobiert haben.

Um den Schmelzvorgang zu beginnen, wurde im Inneren des Ofens ein Feuer mit natürlichem Zug entzündet, um zu verhindern, dass der Temperaturschock durch die schnelle Erwärmung den Ofen beschädigt. Eine erwärmte, ein Luftstoß wurde durch die Seite des Ofens mit einem Faltenbalg zugeführt, und die Bohrung des Ofens wurde mit Holzkohle gefüllt. Das Foto rechts zeigt einen modernen Nachbauofen zu Beginn dieses Prozesses.

Durch die Blasform, die auf der linken Seite des Ofens zu sehen ist, wurde Luft in den Ofen gedrückt. Archäologische Beweise deuten darauf hin, dass Öfen aus der Wikingerzeit eine Blasform aus Kupfer verwendeten. Unser Nachbauofen verwendete eine moderne (und erschwingliche) Keramikdüse. Die Platzierung der Blasform scheint ein kritischer Parameter für den Erfolg dieser Nachbildungsöfen zu sein. Diese Nachbildung verwendete Luft, die von einer elektrisch betriebenen Luftpumpe geliefert wurde.

Die Luft wurde eingestellt, um die Verbrennungsgeschwindigkeit zu steuern, und Erz und Holzkohle wurden regelmäßig in einem Verhältnis von ungefähr 1:1 (nach Gewicht) auf die Oberseite des Ofens gegeben. Im Ofen erreichte die Temperatur am Boden des Ofens in der Nähe des Eisens 1100-1300 °C (2000-2400 °F). Es entstand eine reduzierende Atmosphäre, die reich an Kohlenmonoxid war. Das Gas entfernte den Sauerstoff aus den Eisenverbindungen im Erz und wandelte sie in elementares Eisen um:

Es überrascht nicht, dass die Reaktionen wesentlich komplexer sind, als diese einfache Gleichung vermuten lässt. Die Temperatur im Ofen reichte von 300 °C im oberen Bereich bis zu 1300°C im unteren Bereich. In den verschiedenen Temperaturzonen des Ofens traten unterschiedliche chemische Reaktionen auf.

Wenn die flüssige Schlacke auf ein ausreichend hohes Niveau ansteigt, um die Luft aus der Düse zu blockieren, könnte der Eisenherstellungsprozess beeinträchtigt werden. Das Niveau der Schlacke (und das Herabfallen des Eisens) konnte sowohl durch das Geräusch der durch die Düse strömenden Luft als auch durch visuelles Beobachten des Prozesses durch die Bohrung der Düse von außen überwacht werden.

Der Prozess dauerte sehr lange (viele Stunden über den größten Teil eines Tages) und erforderte ständige Aufmerksamkeit, um optimale Bedingungen im Ofen aufrechtzuerhalten. Brennstoff, Luft, Erz und Schlacke erforderten ständige Aufmerksamkeit.

Die Blüte (links, wenn heiß und rechts, wenn kalt) war eine Mischung aus kohlenstoffarmem Eisen, Schlacke und Holzkohle. Die umliegende Schlacke und Holzkohle wurden abgeschlagen.

Unmittelbar nach der Entnahme aus dem Ofen wurde das verbleibende Material mit Schlitten verdichtet, um das Material zu verfestigen. Diese Arbeit wird am besten durchgeführt, während die Blüte die Wärme aus dem Schmelzprozess speichert. Ein Holzklotzamboss (links) wird oft verwendet, da die Hitze der Blüte eine Vertiefung im Holz verbrennt und hilft, die Blüte während der Bearbeitung in Position zu halten.

Der Vorblock wurde durch Falten veredelt, was mechanisch dazu diente, das Material zu homogenisieren und die Verunreinigungen wie Schlacke auszutreiben. Der Faltvorgang wurde mehrmals wiederholt, um ein saubereres, hochveredelteres Material zu erhalten. Das gewünschte Endergebnis war ein Knüppel aus formbarem, kohlenstoffarmem Eisen, bereit zum Schmieden, um die erforderlichen Artikel herzustellen, oder um verarbeitet zu werden Währungsbarren für den Handel, weiter unten besprochen.

In der Vergangenheit war ich der Meinung, dass die Qualität des erhaltenen Eisens stark schwankt, weil der Schmelzprozess schwer zu kontrollieren war. Doch moderne Schmiede, die nachgebaute Bloomery-Öfen aus der Wikingerzeit verwenden, stellen routinemäßig hochwertiges Eisen her, was darauf hindeutet, dass sie den Prozess gut kontrollieren können. Unabhängig davon war der Prozess ineffizient, es blieb viel Eisen in der Schlacke. Moderne Praktiker, die Bloomery-Smelts durchführen, halten dies nicht für eine schlechte Sache: Niedrige Eisengehalte in der Schlacke scheinen eine schlechte Eisenqualität in der Blüte vorherzusagen.

Wir haben zwei verschiedene Blüten, die wir erstellt haben, analysiert und mit einer Eisenblüte aus der Wikingerzeit verglichen. Das Ergebnis dieses Vergleichs ist hier.

Trotz der Schwierigkeiten beim Schmelzen von Eisen in der Wikingerzeit deuten Beweise darauf hin, dass es in dieser Zeit Orte gab, an denen enorme Mengen an Eisen geschmolzen wurden. Bei Eiar in Ostisland (rechts) erreichen die Abraumhalden die Höhe der dahinter liegenden zweistöckigen Gebäude. Die Analyse der Schlacke deutet darauf hin, dass hier in ein paar Jahrhunderten nach der Besiedlung Islands etwa 1000 Tonnen Eisen entstanden, das mühsam aus dem in der Region gesammelten Mooreisen geschmolzen wurde.

Die Beweise für die Schlacke sind schwer zu widerlegen und erzeugen nur viele weitere Fragen. Es repräsentiert im Durchschnitt mehrere Jahrhunderte lang jeden Tag einen Geruch!

Wer hat das alles funktioniert? Wie wurde das Eisen in welcher Form und an wen verteilt? Wie viele Öfen wurden benötigt und woher kam die Holzkohle, um diese Öfen zu befeuern? Woher kam das Erz und wie wurde es gesammelt?

Die Arbeit und das Können, die erforderlich waren, um eine Eisenblüte zu machen, machten sie zu wertvollen Gebrauchsgegenständen. Die Verteilung von Eisenfunden im Wikingerhaus in H lmr in Island legt nahe, dass dort Eisenblüten als Kultopfer verwendet wurden.

In L'Anse aux Meadows wurde das Eisen wahrscheinlich zur Herstellung von Nieten und Unterlegscheiben für die Schiffsreparatur verwendet. Das Schmiedeeisen war reich an silikatischen Verunreinigungen, die auf dem Eisen eine glasige Oberfläche bildeten. Dies ist noch heute an den Teilen sichtbar (rechts). Die Oberfläche trug dazu bei, das Bügeleisen vor Rost zu schützen, selbst wenn es in Meerwasser getaucht wurde.

Das meiste im Inland produzierte Eisen in der nordischen Ära wurde mühsam aus Mooreisen hergestellt. Wegen der zeitaufwendigen Herstellungsverfahren war geschmolzenes Eisen wertvoll. Als Handelsware wurden grob bearbeitete Eisenbarren (Währungsbarren) verwendet (links). Diese Riegel stammen aus Norwegen und sind ca. 30cm (12 Zoll) lang. Es wurde vermutet, dass die Form der Währungsbarren die Qualität des Eisens anzeigt.

Eisenwerkzeuge und Waffen wurden wegen ihrer Kosten sehr geschätzt. Der Verlust eines eisernen Werkzeugs von einem nordischen Gehöft war eine Katastrophe, besonders wenn es sich um ein wichtiges Werkzeug wie eine Axt oder Sense handelte. Ein typischer Bauernhof in der Wikingerzeit besaß wahrscheinlich nicht mehr als 40-50 kg Eisen in Form von Werkzeugen, Waffen und Kochutensilien.

Schmieden aus der Wikingerzeit waren in der Regel kleiner als das, was wir uns heute vorstellen können: kleinere physische Räume kleinere Schmieden kleinere Ambosse kleinere Feuer kleinere Werkzeugsätze. Viele der Werkzeuge würden in einer modernen Schmiede nicht fehl am Platz aussehen, aber aufgrund der Kosten für die Eisenherstellung wurde weniger Eisen verwendet. Der Hammer war wahrscheinlich unter 1 kg (2 lbs), der Amboss vielleicht 5 kg (11 lbs) mit einer Arbeitsfläche von etwa 10 cm im Quadrat (4 Zoll im Quadrat). Die mit Holzkohle befeuerte Schmiede war wahrscheinlich ebenfalls in der Lage, jeweils nur 10 cm des Werkstücks zu erhitzen.

Die Schmiede in Vatnsfj r ur (im Bild rechts im Vordergrund) in Westisland hatte eine zentrale Feuerstelle und eine Vertiefung entlang der Wand, die erhebliche Mengen an Eisenschlacke enthielt. Hier, wie in anderen Schmieden der Wikingerzeit, ist es wahrscheinlich, dass derselbe Schmied das Eisen einschmolz und daraus nützliche Gegenstände herstellte.

Die Interpretation der Schmieden aus der Wikingerzeit bleibt schwierig. Zum Beispiel hat die Schmiede in Reykholt eine rechteckige Vertiefung im Boden neben der Zisterne und dem Herd, die als der Ort interpretiert wurde, an dem der Schmied saß und arbeitete. Zumindest einige moderne Schmiede, mit denen ich gesprochen habe, finden diese Interpretation nicht überzeugend.

Überlebende Ambosssteine ​​liegen ziemlich niedrig, zu niedrig, um bequem an einem Stück zu arbeiten. Der Ambossstein bei Aalb l in Ostisland ist links abgebildet.

Auf der anderen Seite. Die Holzschnitzerei aus einer norwegischen Kirche aus dem 12. Jahrhundert (rechts abgebildet) zeigt eine Szene aus einem nordischen Heldenmythos, in der Reginn für seinen Ziehbruder Sigur r ein Schwert neu schmiedet. Wie in dieser Schnitzerei dargestellt, scheint der Amboss unangenehm niedrig auf dem Boden zu liegen.

Auf der dritten Seite ist bekannt, dass Schmiede in verschiedenen Weltkulturen gearbeitet haben: stehend, sitzend, kniend und über den Amboss kauernd, wie es Reginn bei der Schnitzerei zu tun scheint. Vielleicht fühlten sich die Schmiede der Wikingerzeit damit wohl, in Positionen zu arbeiten, die einem modernen Schmied unangenehm sein könnten.


Eine Rekonstruktion eines isländischen Torfofens aus der Wikingerzeit, der bei unserem Festival in Betrieb war.

Hurstwic organisierte 2018-2019 ein intensives Forschungsprojekt, um zu verstehen, wie die Eisenverhüttung im Wikingerzeit-Island durchgeführt wurde. Aus mehreren Gründen war klar, dass sie sich von der Eisenherstellung im Skandinavien der Wikingerzeit unterschied, aber die Details ihrer Herstellung gingen verloren.

Hurstwic versammelte ein Expertenteam aus Island, Europa und Nordamerika. Gemeinsam haben wir die verlorenen Geheimnisse der Eisenherstellung im Wikingerzeit-Island wiederentdeckt.

Bei einem Volksfest im Wikingerhaus Eiríksstaðir haben wir das erste Blüheisen seit über 700 Jahren aus isländischen Materialien und Öfen hergestellt. Informationen zu unserem Festival finden Sie auf der Festivalseite. Ein Bilderalbum unserer Aktivitäten ist hier, und ein Videoclip über das Festival, das ausgestrahlt wurde Landinn, eine isländische Fernsehsendung, ist da.


Ein Teil der ersten Blüte geschmolzen,
und eine Eisenstange geschmiedet
vom Rest der Blüte.


Treffen Sie den schwedischen Professor hinter der echten nordischen Geschichte im U.S. Bank Stadium

MINNEAPOLIS (WCCO) — Wie viel weißt du wirklich über unsere Wikinger? Nicht die Fußballspieler, sondern die nordischen Entdecker, nach denen sie benannt sind.

Jahrhunderte bevor unser NFL-Team das Feld durchstreifte, segelten pelzbekleidete Wikinger um den Globus. Aber was auf einem Fußballfeld gut spielt, kann die Wahrheit überdehnen.

55 Saisons lang haben die Männer von Minnesota in Lila den Rost durchstreift. Und wie ihr Namensvetter haben sie Schlachten geführt und Feinde besiegt.

Aber in gehörnten Helmen und blonden Zöpfen kann das Image mehr Hype als Erbe sein. So sah das Team eine Gelegenheit, uns beizubringen, wer die Wikinger wirklich waren.

“Unsere Marke als Teamorganisation wird sich sicherlich nicht ändern, sie wird nur durch die Tatsache bereichert, dass wir dies so sehr annehmen,” Vikings Youth Marketing Director Brett Taber.

Taber machte sich auf die Suche nach einem Experten und fand den schwedischen Professor Henrik Williams.

"Ich war drinnen, als es fast fertig war, und es hat mich einfach umgehauen", sagte Williams. “Die Wikingergesellschaft war eine sehr reiche, — sehr komplizierte. Sie können so tief eintauchen, wie Sie möchten.”

Williams ist Runologe an der Universität Upsala und bekannter Wikinger-Experte. Seine Aufgabe war es, Fakten von Fiktion zu trennen.

“Ich kann sogar datieren, wann dieses spezielle Design von — ist, es wäre 1050 bis 1080,” Williams sagte und zeigte auf dekorative Wikinger-Schildrepliken, die an einer Wand im Flur des Stadions hingen.

Das neue Zuhause der Mannschaft ist viel mehr als ein Fußballstadion. Es ist eine lebendige Galerie unseres skandinavischen Erbes, beginnend mit dem Wikinger-Langschiff vor der Tür.

Williams übersetzte eine Wikinger-Phrase, die in das Schiff eingraviert war " es bedeutet "Ehre dein Vermächtnis, verteidige den Norden"&8221 Es war Williams, der dem Motto des Teams eine Runenübersetzung gab.

“Runisch ist keine Sprache, — sie sind nur Buchstaben,” er sagte. “Sie’ähnlich wie unsere, nur viel weniger.”

Runensteine ​​waren für die Wikinger lebenswichtig und erzählten Geschichten in Stein mit einem Alphabet von nur 16 Buchstaben.

"Sie waren riesige Entdecker", sagte Williams. “Sie entdeckten — von europäischer Seite — neue Kontinente.”

Es ist keine Überraschung, dass die symbolischen Runen im Vordergrund stehen, wenn die Spieler durch ein Schiff mit Kampfschilden und feuerspeienden Steinen durch das Stadion stürmen.

“Das ist sehr isländisch — Eis und Feuer” Williams

Auf jedem Stein ist das Wort “skol eingraviert.” Die Wikinger-Legende behauptet, dass sie Trinkgefäße aus feindlichen Schädeln hergestellt haben, aber in Wirklichkeit ist es seit langem das skandinavische Wort für einen Toast.

“Es ist überhaupt nicht das Wort Schädel. Es ist ein anderes Wort, das "Schüssel" bedeutet", sagte Williams. “Es gibt tatsächlich einige Beweise dafür, dass sie Schädel tatsächlich in Trinkbecher verwandelt haben, aber wir wissen nicht, dass die Wikinger es getan haben.”

Williams zeichnet Segmente für “Beyond the Gridiron” auf und schreibt auch Artikel für das Fan-Playbook “The Truth Behind”

"Was ich an den Minnesota Vikings so toll finde, ist, dass sie versuchen, die Mythen hinter ihrem eigenen Team und dem Teamnamen anzugehen", sagte Williams.

Es ist kein Mythos, dass die Verteidigung der Wikinger im Laufe der Jahre beeindruckend war – dasselbe gilt für ihre Holzschilde, die vor Jahrhunderten in Schlachten verwendet wurden.

“Es ist so ziemlich die wahre Wahrheit,” Williams und zeigte auf einige Wikinger-Replik-Schilde, die im Stadion hängen. “Es wurden Schilde verwendet, die ungefähr diese Größe hatten.”

Sie waren sogar hochdekoriert, hängen heute aber nur noch an einer Wand, symbolisch für Schlachten auf Torfgräben.

“Das war sicherlich auch eine Offensivwaffe,” Williams.

Aber es gibt keinen größeren Mythos als den unserer Helme – es mag ein großartiges Logo sein, aber es ist reine Fiktion.

“And I’m sorry to say this has nothing whatsoever to do with the reality,” Williams said, pointing to a display of horned helmets at the stadium

The blame rests with a German art designer who created the look for an 1870s opera, including the fur and silver trim.

“These helmets are just too good to be true, too good to pass up,” Williams said.

And too good to give up — fiction or not, the horns will stay.

Another horn that ignites fan furor has roots in Norse mythology as a way to summon the gods.

“The word ‘Gjallerhorn’ means to yell — it’s the yelling horn,” Williams said. “This is how they wake up the gods. This is how they get people to react.”

With a little luck, those gods will look down with kindness and give Vikings fans their own place in history!

“This is just one more way to reach out and enrich that fan experience, both inside the stadium and out,” Taber said.

Professor Williams says he’s planning more installments of the “Truth Behind” series in Vikings playbook magazine, including one on the Berserks — the wild Viking wars.


Viking Age Hairstyles, Haircare, and Personal Grooming

How did the Vikings wear their hair? Did women wear long braids? How about the men? Did they wear braids? Long loose hair? Or cut their hair short for battle? Just what was the standard coiffure of viking men and women?

And while I'm at it, I've always heard that the Vikings were real barbarians. what kind of grooming and personal hygeine did the Vikings use?

(signed) Taking My Long Locks to Valhall

Gentle Reader:

Although the popular image of the people of the Viking Age is one of wild-haired, dirty savages, this is a false perception. In reality, the Vikings took care with their personal grooming, bathing, and hairstyling.

Perhaps the most telling comment comes from the pen of English cleric John of Wallingford, prior of St. Fridswides, who complained bitterly that the Viking Age men of the Danelaw combed their hair, took a bath on Saturday, and changed their woolen garments frequently, and that they performed these un-Christian and heathen acts in an attempt to seduce high-born English women 1 :

The Arabic observer Ibn Fadlan noted:

Ibn Fadlan's main source of disgust with the Rus bathing customs have to do with his Islamic faith, which requires a pious Mohammedan to wash only in running water or water poured from a container so that the rinsings do not again touch the bather. The sagas often describe a woman washing a man's hair for him, often as a gesture of affection. It would be likely that the basin was actually emptied between each bath: Ibn Fadlan would still have felt the basin contaminated by previous use. It does seem here that Ibn Fadlan is exaggerating a bit for effect 3 .

Aside from Ibn Fadlan, almost all sources indicate that the Vikings were the among the cleanliest of all Europeans during the Middle Ages. In the summer, bathing could be preformed in lakes or streams, or within the bath-houses found on every large farm (these would be much like the Finnish sauna, though tub bathing was also used), while in winter the heated bath-house would be the primary location for bathing 4 . In Iceland where natural hot springs are common, the naturally heated water was incorporated into the bath-house.

The Vikings also bathed their hands and faces on at least a daily basis, usually in the morning upon arising. Hávamál suggests that handwashing was customary before meals as well:

The translator's note for this stanza says that "Water, for washing one's hands, and a towel were offered before a meal" 6 .

It seems clear that regular washing of hands and hair was the norm, and that failing to keep oneself clean was an unusual practice, perhaps reserved for those in mourning. It is said that Oðinn, king of the gods, left his hair unwashed as a sign of mourning for the death of his son Baldr in the poem Völuspá :

(31) Baldur I saw the bleeding God,
His fate still hidden, Odhinn's Son:
Tall on the plain a plant grew,
A slender marvel, the mistletoe.

(32) From that fair shrub, shot by Hodur,
Flew the fatal dart that felled the god.
But Baldur' s brother was born soon after:
Though one night old, Odhinn's Son
Took a vow to avenge that death.

(33) His hands he washed not nor his hair combed
Till Baldur's bane was borne to the pyre:
Deadly the bow drawn by Vali,
The strong string of stretched gut,
But Frigga wept in Fensalir
For the woe of Valhalla. Well, would you know more? 7

The same is said of Baldr's brother Vali in the poem Baldrs Draumr :

Hávamál also suggests that special events such as the Þing merited special grooming efforts:

The Viking Age peoples used a variety of tools for personal grooming and cleanliness.

Combs

Perhaps the most important grooming tool was the comb, which was used not only to smooth and order the hair, but also to help remove any dirt or vermin. Combs were in everyday use at every level of society 10 . Combs were used as a part of the hair washing process, being used to comb through the wet hair during washing. Some scholars believe that the widespread use of combs throughout the ancient world was due to their utility in controlling lice and nits 11 .

Bone combs are among the most common archaeological finds in Viking contexts. Two types of combs are found: single-piece combs and composite combs.

Single-piece combs were made as the name suggests, all in one piece from a single piece of bone or ivory. The majority of such combs have teeth on both sides of the spine. The need for a suitably large piece of material to construct such a comb resulted in most being made from cetacean (whale) bone or imported elephant ivory. The material selection was important, since skeletal materials have a grain just as wood does, and for maximum strength the teeth of the comb must be cut parallel to the grain of the material 12 .


One-Piece Walrus Ivory Comb with Ringerike Design

Although single-piece combs were predominant during the Migration Age in Scandinavia, by the Viking Age they had become much less common. Still, the few one-piece combs known from this era are either made from elephant ivory (and may have been imported from the Mediterranean) or else they are made of cetacean bone, and were generally intricately ornamented. Some experts call these "liturgical combs" although it is doubtful that these were actually used in the liturgy until after the 13th century 13 .

Double-sided combs from the Viking Age, whether one piece or composite construction, usually have fine teeth on one side of the comb and coarser teeth on the other. The fine teeth are extremely close in many cases, and this side was probably used for control of pests in one's hair. The coarser side would have been used to comb out tangles and style the hair.

Composite combs make up the majority of surviving combs. A composite comb is made of several pieces of skeletal material, most commonly deer antler which has been split or sawed into individual plates. The two halves of the spine of the comb were cut and matched to either side of the comb, however since antler and bone have a "grain" the teeth must be cut aligned with the grain, which required the comb-maker to cut several individual plaques or plates for the tooth area of the comb. These plates were laid between the two spine pieces so that the grain of the antler ran in the same direction that the teeth would be cut, and then the plates were securely rivetted between the spine plates.

After this step, any overlapping sections that extended past the spine plates on the back of the comb would have been trimmed off and the resulting seam filed and sanded even with the curve of the back of the comb, although the end pieces and occasionally other areas would be left as ornamental elements to be shaped, carved, and incised for decoration. The teeth would next be shaped and trimmed as necessary, often with the leading edge being sanded to a pointed slope, then finally the teeth were cut, often using a special saw with two parallel blades 14 .

Grave-finds show a slight difference between men's comb usage and women's comb usage. Men's combs most often are found with a comb case, made with almost identical construction to the comb itself but with no teeth. The open area in the middle provided a place for the matching comb's teeth to be slotted, protecting them from damage. Women, on the other hand, apparently carried their combs inside a purse or pouch, and so did not need comb cases. At any rate, women's graves rarely include combs with comb cases, while men's graves that include combs almost always do. fünfzehn

In the Viking Age, there were no such things as cotton swabs for cleaning one's ears. Instead, a tool known as an earspoon was utilized.

Earspoons could be made from a variety of materials, including bone, ivory, silver and other metals. Often women wore an earspoon dangling from one of their brooches on a chain, not only to have it handy for use, but also to display it since many earspoons were ornamented. The second photo above shows a woman's toilet set containing a silver-gilt earspoon and a nail-cleaner together on a silver chain, ready to be hung from a brooch. Next to it is a Bronze Age toilet set, which includes an earspoon, tweezers, pick, and nail cleaners.

Other tools for personal grooming included tweezers and razors. Tweezers were frequently carried by women on a chain from their brooches. Tweezers could be made in iron, silver, or even in antler or bone. The tweezers shown on the far left are iron. The toilet set shown above (second in the row) is silver, and contains tweezers and an earspoon.

The third illustration above is a pair of Bronze Age tweezers: although this is prior to the Viking Age, they are similar to tweezers that were used by the Vikings. Interestingly enough, bog remains dating to the Broze Age show that tweezers were used for plucking the eyebrows 16 . Finally, on the right is a Bronze Age razor blade, used for shaving.

There is no one "Viking man's hairstyle". The Viking Age peoples had a wide variety of hairstyles, just as we do today. Some may have been most common in a particular region, or profession may have dictated hairstyle.

Usually only thralls (slaves) wore very short hair 17 . Probably the average man wore his hair about collar or shoulder length, and his beard as long as was comfortable for him. A professional warrior might make other choices for hairstyle to minimize the hazard of having hair or beard grabbed in combat.

The Arabic observer Ibn Fadlan noted that men of the Rus bleached their beards to a saffron yellow. Some scholars therefore believe that it is likely that they bleached their hair as well. This bleaching was accomplished using a soft, strongly basic soap, where the excess lye in the mixture provided the bleaching action 18 . Pliny the Elder noted this practice among the Germanic tribes, and states that men were more likely to bleach their hair than women:


Carved head from Oseberg Ship Burial, ca. late 9th cent.

Gunnar in the Snakepit. Carving on Sledge from the Oseberg Ship Burial, ca. late 9th cent.
This carving depicts a man wearing chainmail and a close-fitting helm or coif. His neatly-trimmed beard and mustache are finely detailed. This carving depicts a man with close-cropped hair almost in a "Norman" or bowl cut. There are also hints of a finely-trimmed beard and mustache, perhaps worn goatee-style.

Carved Head on
Antler Handle

Carved Head on Sledge, Oseberg Ship Burial, late 9th cent.
Here is another man wearing a conical Viking helm. The detail in the back may indicate collar-length hair. This Viking's beard is also well-groomed, and his moustaches seem to be waxed to points in an upward curve. This is perhaps the most naturalistic of the heads from the Oseberg ship find. This carving could almost be a death-mask. It is not possible to get a sense of the length of this figure's hair, although it is clear that he is wearing bangs. His chin is clean-shaven and he wears a moustache.

Bronze Oðinn Figure

Helmet Plate from Torslunda, Öland, ca. 6th cent. ANZEIGE.
This statuette depicts the god Oðinn wearing a conical helm with nasal. He wears a beard groomed to a point or perhaps a goatee, and his moustaches are full and appear to be waxed to an upwards curve at the ends. The Vendel-era man shown in this helmet plate appears to have curly hair cut just above the earlobes and the eyebrows. He wears a full moustache, and his chin is clean-shaven.

Bone Gamepiece from Lund, Sweden

Ithyphallic Freyr Figure from Rallinge, Södermanland, Sweden
This small bone carving depicts a figure grasping his long, plaited or twisted beard. This bronze figureine depicts the god Freyr wearing a conical helm. He has a long beard shaped to a point, and very full moustaches that are either waxed into an upward curve, or else are combined with sideburns continuing up to just under the ear.

Bronze Þórr Figure from Akureyri, Iceland, ca. 1000 AD

Face-On View of Bronze Þórr Figure
This bronze figure depicts the god Þórr wearing a conical helmet and an elaborate beard and moustache. The moustache appears to be divided into two sections, one which curls up, the other which lies in the normal area for a moustache. Either the moustache is truly divided into two portions on each side, with the upper part being waxed and curled upward, or perhaps this represents a moustache and "mutton-chop" side-burns. This is a different view of the same statuette. Here the beard may be clearly seen to be forked into two points (O.N. Tjúguskegg was used as a nick-name meaning "fork-beard"). In this view, the upper portion of the "moustache" seems definitely to be "mutton-chop" side-burns.

Bellows Stone from Viking Age Forge Depicting Loki

Face from Enamelled Belt Buckle
This soapstone line-carving is thought to depict the trickster Loki, after the gods of Ásgarðr had sewn his lips shut in punishment. The figure is shown with what seems to be curly hair and perhaps bangs, as well as an ornately curled moustache that would certainly have had to have been waxed to keep the shape shown. This male face is from a 7th century enamelled belt buckle found in Norway. The man has collar-length hair parted in the middle and worn straight, full moustaches, but stubble on the rest of the beard area.

Women's hairstyles seem to have been more limited during the Viking Age than men's hairstyles, based on the surviving evidence. One scholar suggests that blonde hair was most prized, and the brunette women could bleach their hair, using the same method known to the Celts, in which a strongly basic soap was made and applied to the hair, with the bleaching action provided by the lye resulting in a red or red-gold hair color 20 .

Thrall women, as with their male counterparts, were required to wear their hair cropped short as a sign of their servitude 21 .

Unmarried girls would wear their hair long and loose, or they might confine their hair with a circlet or kransen , especially on formal occasions 22 . At times they may have worn their hair in braids instead 23 .

Married women usually wore their hair gathered up into a knot at the back of the head, or coiled atop their head in some arrangement and often covered their hair with a cap, veil ( hustrulinet ) or headdress 24 . Several sources indicate that it was mandatory that Norse women who were married wear a headcovering, however the actual archaeology doesn't seem to support this belief: "Many of the ninth and tenth century women's burials at Birka reveal no headcoverings at all, let alone graves in some other locations, although finds of headwear are more common in Christianized areas like Dublin and Jorv k" 25 .

There were several types of headwear worn by women during the Viking Age:


Types of Viking Headdresses from Coppergate and Lincoln (after Gail Owen-Crocker)

Anglo-Viking women apparently wore a variety of hairstyles. Two hogback stones from Lowther, Cumbria depict women with their hair worn in two braids, falling to either side of the head beside the cheeks 26 . It is thought that early Anglo-Viking women probably did not wear a headdress, but by the end of the period were adopting fashions from the neighboring Christian Anglo-Saxon women, for instance, the tenth century silk hood with linen ties recovered at the Coppergate excavation (see Jorvik Hood below, as well as the two illustrations on the left, above, showing the same hood tied under the chin, or tied behind the neck under the hair). A slightly different style of cap or hood was recovered from Lincoln (see the illustration on the right, above) 27 .

The basic types of headdress worn by Viking women included 28 :


Frankish Brocaded Fillet
Fillet The fillet was a fabric band worn around the head, much like a coronet. This might be worn alone, or with a scarf or veil pinned to it. The fillet was often of metal-brocaded tablet-woven silk. Fillets of this type were worn by women of the Franks, Anglo-Saxons, Alamans, Bavaria, Lombardy, and Visigothic Spain (later 6th and 7th centuries), as well as by Swedish Vikings 29 .


Example of gold brocaded band using a pattern found at Birka

For additional examples of these brocaded bands, see Metallic Trims for Some Early Period Personae

Woman Wearing Fillet
(after Gail Owen-Crocker) Scarves Some small textiles have been recovered in the Viking excavations at Dublin which are thought to have been worn as scarves. The extant examples are dyed purple and have fringe. Jorvik Hood The Jorvik hood was a type of hood formed from a rectangle of cloth with a rounded upper, and which fell in the back to cover the head and neck. Examples of this type of hood have been recovered from the Viking finds at Jorv k (Viking York) This type of headgear was equipped with ties to secure it under the chin. Surviving examples are in silk, with linen ties. Dublin Hood The Dublin hood was similar to the Jorvik hood, but made of wool, more rectangular, and having a point at the back of the head.

When headcoverings were worn, whether to indicate the married status of a woman, as a decorative costume accent, or for warmth, the details of the headgear varied by place and date throughout the Viking Age, as shown in the table 30 below:

Ninth Century Tenth Century
Western Scandinavia
(Norway, Iceland, British Isles)
a fillet and possibly a veil pinned to the fillet Jorvik hoods or Dublin hoods
Eastern Scandinavia
(Sweden and eastern colonies)
brocaded fillet brocaded fillet
hood with brocaded trim

Valkyrie Amulets Showing Women's Hairstyles

The great majority of these images seem to be wearing a long ponytail knotted into a bun at the back of the head then allowed to fall free. But this could equally well be a representation of a long scarf covering the head and knotted at the back, with the scarf ends falling down the back.


Freyja.
Viking Age Pendant, Sweden.

6th Century Silver-Gilt
Valkyrie Amulet, Sweden
This pendant is usually described as representing Freyja, goddess of love and war. Although much detail has been lost, the hair appears to be either braided closely to the head, or else has been tucked up under a close-fitting cap. If this is a cap, then woven trim appears to be affixed around the browline and also a vertical strip on the midline of the head. This amulet depicts a Valkyrie wearing her hair pulled back into what appears to be a bun. Alternatively, she could be wearing a wool cap with a tassel much like a modern stocking cap, perhaps made using naalbinding, a technique related to knitting.

6th Century Silver-Gilt
Pendant from Uppland, Sweden.

Bronze-Gilt Valkyrie
Amulet, Sweeden.
This pendant is usually identified as a valkyrie, but could easily be the goddess Freyja as well, based on the prominent necklace depicted around her neck. Here the hairstyle is the enigmatic "knot" -- it is impossible to determine whether the hair is pulled into a ponytail and knotted at the back of the head, braided then knotted, or if a kercheif or scarf is covering the hair and knotted behind the head with the ends hanging down. This bronze-gilt female figure is more stylized than other similar amulets. Again, the figure is assumed to be a valkyrie, and her hair is in the knotted style, although here the knot appears on top of the head rather than behind the head.

Runestone Images Showing Women's Hairstyles


Valkyrie. Runestone from Alskog, Tjangvide, Gotland.

Hyrrokin the Giantess Riding on Wolfback
The valkyrie shown here is depicted as holding out a welcoming horn of mead to Óðinn as he returns to Valhöll on his magical steed, Sleipnir. The hairstyle is shown as being knotted in back of the head. It is possible that this represents hair which is braided and knotted, a ponytail that is knotted, or perhaps even a scarf covering the hair and kotted behind the head with the ends of the scarf hanging down. This runestone is thought to depict the giantess Hyrrokin. Like other female images, she is shown with her hair worn in the standard "knot" style, although her hair is shorter, and the knot is apparently place atop her head rather than at the back of the head.

Goldgubber Showing Women's Hairstyles

Some goldgubber seem to show slightly more detail in depicting hairstyles.

The detail in the gold foil plaques shown above seem to show that the "knot" hairstyle is composed of an actual knot in the long hair, rather than being a scarf.
These goldgubber are more stylized, closely resembling the runestone and amulet images depicting the standard "knot" hairstyle.
Another stylized depiction of the "knot" hairstyle. This gold foil shows further details of the "knot" hairstyle. Here the trailing portion of the hair appears to be braided.

Other Images Showing Women's Hairstyles


Valkyrie on Horseback.
Figure set above a pillar
in the stave church at Urnes.

Woman from Oseberg Cart
This carving was crafted after the close of the Viking Age, however it reflects several traditional elements. Here the valkyrie is shown with her hair either unbound and flying free, or else in a simple ponytail. Whatever mythological story that this carving depicts has been lost to us over the ages. The carving shows a woman with her hair parted in the middle, then pulled back into one or two braids which are coiled behind her head. The braid is coiled around itself to form a bun.

Depiction of A Sea-Woman.
8th Century Bronze Plaque.

Silver Amulet of a Female Figure from Birka
This woman comes from a bronze plaque depicting a man fishing and a woman swimming in the waters beneath seizing the fishing line. Some scholars have interpreted this to be Þórr fishing for the Midgarðs-Ormr, but it could also depict the sea-goddess Ran, who collected dead sailors and sunken treasures in her ocean hall. As with the many depictions of valkyrie figures, this woman is shown with the standard knotted hairdo. This amulet shows a crude depiction of a woman. However, the "knot" hairstyle here is shown a bit differently. Here the hair is shown in a more complex knot, and the tail or braid seems to be drawn forward over the figure's shoulder.

Notes

1 Gwyn Jones. A History of the Vikings . Oxford: Oxford University Press. 1968. p. 177.

2 Ian Riddler. Two Late Saxon Combs from the Longmarket Excavations. Canterbury's Archaeology 1989/1990, The 14th Annual Report of Canterbury Archaeological Trust Ltd. Accessed 5/15/99.

3 Smyser, H.M. "Ibn Fadlan's Account of the Rus with Some Commentary and Some Allusions to Beowulf." Franciplegius: Medieval and Linguistic Studies in Honor of Francis Peabody Magoun, Jr. eds. Jess B. Bessinger Jr. and Robert P. Creed. New York: New York University Press. 1965. pp 92-119.

4 Mary Wilhelmine Williams. Social Scandinavia in the Viking Age . New York: MAcMillan. 1920. reprint New York: Krause Reprint Co. 1971. p. 80.

5 Hávamál in: The Poetic Edda . trans. Lee M. Hollander. 2nd revised ed. Austin: University of Texas Press. 1962. pp. 14-41. ISBN 0-292-76499-5.

7 Völuspá in: The Poetic Edda . pp. 1-13.

8 Baldrs Draumr in: The Poetic Edda . pp. 117-119.

9 Hávamál in: The Poetic Edda . pp. 14-41.

10 Arthur MacGregor. Bone, Antler, Ivory and Horn: the Technology of Skeletal Materials Since the Roman Period . Totowa, NJ: Barnes and Noble. 1985. p. 73. ISBN 0-7099-3242-1.

15 "Combs." World of the Vikings CD-ROM . York Archaeological Trust and the National Museum of Denmark.

16 Froncek, Thomas. The Northmen . The Emergence of Man Series. Alexandria, VA: Time-Life Books. 1974. p. 105.

17 Peter G. Foote and David M. Wilson. The Viking Achievement . London: Sidgewick and Jackson. 1970. p. 76.

19 Pliny the Elder Historia Naturalis Book 28, 191.

24 Ibid Viking Achievement . P. 174.

26 Gail R. Owen-Crocker, Dress in Anglo-Saxon England . Manchester: Manchester University Press. 1986. p. 147. Also W.G. Collingwood, "The Lowther Hogbacks." TCWAAS 7 (1907) pp. 153, 160, as well as the plate and figure opposite pp. 152 and 160.

27 Dress in Anglo-Saxon England . pp. 146-147, including Figures 146-148.

29 Dress in Anglo-Saxon England , pp. 59-60, Figure 53.

Quellen

  • The Poetic Edda . trans. Lee M. Hollander. 2nd revised ed. Austin: University of Texas Press. 1962. ISBN 0-292-76499-5.
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