Welche astronomischen Ereignisse waren die wichtigsten bei der Datierung historischer Ereignisse?

Welche astronomischen Ereignisse waren die wichtigsten bei der Datierung historischer Ereignisse?


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Astronomische Ereignisse werden verwendet, um historische Ereignisse zu datieren. (Wikipedia - Astronomische Chronologie) Welche sind dafür die wichtigsten? Josephus hat zum Beispiel eine Mondfinsternis aufgezeichnet, die vor dem Tod von Herodes dem Großen stattfand. Historiker versuchen herauszufinden, welche Sonnenfinsternis Josephus erwähnt hat, damit wir wissen, wann Herodes starb. Also meine Frage ist, Welche aufgezeichneten astronomischen Ereignisse waren bei der Datierung historischer Ereignisse am hilfreichsten oder effektivsten?


Unser Dating-System (vorausgesetzt, "unser" bezieht sich auf dasjenige, das in der westlichen Mainstream-Kultur verwendet wird) basiert überhaupt nicht auf astronomischen Ereignissen. Es basiert auf dem Glauben / den Aufzeichnungen / der Mythologie (wählen Sie Ihren Begriff nach Ihrem persönlichen Geschmack) der christlichen Religion - und selbst dann haben sich die Macher des Systems offenbar falsch verstanden, da andere das Geburtsdatum Christi mit 4 v. Chr. berechnet haben :-)

Bei den astronomischen Ereignissen in verschiedenen Aufzeichnungen denke ich, dass Sie die Logik umgekehrt haben. Wir können die Himmelsmechanik und andere astrophysikalische Dinge verwenden (siehe die Astronomie-Site für Details), um herauszufinden, wie lange es her ist, dass Kometen, Finsternisse, Supernovae usw. passiert sind, und dies dann in unser Datierungssystem übersetzen. Aber wir könnten genauso gut in das chinesische, islamische, japanische, römische oder was auch immer System übersetzen.


Es gibt kein einzelnes Ereignis oder keine Hauptart von Ereignissen, die alten und modernen Kalendern entsprechen.

Alte Kalender neigten dazu, etwas willkürlich zu sein, nummeriert nach Jahren der Regierungszeit des aktuellen Königs oder ähnlich unvorhersehbaren Dingen. Die babylonischen Aufzeichnungen über Finsternisse, planetarische Konjunktionen und dergleichen erlauben eine sichere Ausrichtung ihres Kalenders, weil es so viele Ereignisse gibt, die zusammenpassen.

Das Ausrichten anderer alter Kalender, die nicht so viele astronomische Ereignisse haben, erfordert Detektivarbeit. Beispielsweise haben Sie möglicherweise mehrere Möglichkeiten bei Mondfinsternissen und können eine aus einer Aufzeichnung einer Handelsexpedition nach Babylon auswählen, in der erwähnt wird, wer der König von Babylon zu dieser Zeit war.


Unsere Datierung(en) basieren nicht auf astronomischen Ereignissen.

Sie basieren auf astronomischen Zyklen. Studien über Tausende und Abertausende von Jahren mit immer genaueren Instrumenten haben die wissenschaftlichen Erkenntnisse über die Länge verschiedener astronomischer Zyklen wie Tag, Monat und Jahr verfeinert.

Daher sind Kalender so konzipiert, dass sie ungefähr die Länge natürlicher astronomischer Zyklen haben. So wurde der alte römische Kalender durch den Julianischen Kalender abgelöst, der am 1. Januar 45 v.

In den meisten Datierungssystemen werden die Jahre nach den Jahren verschiedener historischer Ereignisse nummeriert, nicht nach astronomischen Ereignissen.

Und dies ist die kürzeste Zusammenfassung Ihrer Frage.


Ergänzung 04-01-2017

Das AD/BC- oder CE/BCE-System zum Zählen der Jahre wird nicht geändert, da astronomische Daten für Ereignisse in der alten Geschichte lange vor der Geburt Christi entdeckt wurden. Aber es könnte durch ein anderes Datierungssystem ersetzt werden, das Ereignisse aus vielen Jahrhunderten früher zählt.

In der chinesischen Legende und Geschichte gibt es viele Daten, die bis fast 3.000 v die Daten verschiedener Ereignisse, Meinungsverschiedenheiten, die in den letzten Jahrhunderten bis 841 v.

Die Gonghe-Regierung bestand in den Jahren 841 bis 828 v. Chr. zwischen dem Exil von König Li von Zhou und dem Aufstieg seines Sohnes König Xuan von Zhou. Sima Qian, der große Historiker der Han-Dynastie, konnte die Ereignisse Jahr für Jahr mit Zuversicht auf den Beginn der Gonghe-Regierung im Jahr 841 v. Chr. zurückdatieren.

Die chinesische Regierung förderte das Xia-Shag-Zhou-Chronologieprojekt, um die frühere chinesische Chronologie auf eine festere Grundlage zu stellen.

Ihre Methoden und Ergebnisse werden nicht von allen Historikern akzeptiert.

Sie setzten den Beginn der legendären Xia-Dynastie um 2070 v. Chr. anstelle der traditionellen 2205 v. Chr., den Beginn der Shang-Dynastie um 1600 v 1122 v. Chr. usw. usw.

https://en.wikipedia.org/wiki/Xia%E2… nology_Project

Ich habe einmal in der Bibliothek der University of Pennsylvania ein Buch gelesen, in dem versucht wurde, die richtigen Daten der alten chinesischen Geschichte zu rekonstruieren.

Ich erinnere mich nicht an viel, aber ich glaube, er fand ein astronomisches Ereignis, wahrscheinlich eine Sonnenfinsternis, die angeblich während der Regierungszeit des Gelben Kaisers stattfand und mit einer Sonnenfinsternis übereinstimmte, die in der Zeit, in der er datiert wurde, berechnet wurde die Regierungszeit des Gelben Kaisers. Moderne Historiker glauben meist, dass der Gelbe Kaiser ein Gott war, der durch spätere Legenden in einen frühen chinesischen Herrscher verwandelt wurde.

Wenn ich mich also richtig erinnere und er es richtig herausgefunden hat, könnte er die Regierungszeit des Gelben Kaisers - die im 3. Jahrtausend v. Chr. liegen sollte - ungefähr zweitausend Jahre früher als die frühesten historischen Daten vollständig datiert haben präzise.

Traditionelle Daten in traditionellen Berichten über die chinesische Geschichte beginnen normalerweise mit der Thronbesteigung des Gelben Kaisers im Jahr 2697 oder 2698 v. Im frühen 20. Jahrhundert schuf der chinesische Nationalist Liu Shipei den Gelben Kaiserkalender, der die Jahre seit der traditionellen Geburt des Gelben Kaisers im Jahr 2711 v. Chr. zählt.

Als die Chinesische Republik am 2. Januar 1912 ausgerufen wurde, sagte Sun Yat-Sen, es sei der 12. Tag des 11. Monats des Jahres 4609 (gerechnet ab dem traditionellen Datum der Thronbesteigung des Gelben Kaisers im Jahr 2698 v jetzt wäre es das erste Jahr der chinesischen Republik.

Da seit der Regierungszeit des Gelben Kaisers manchmal schon Jahre gezählt werden, wenn sich Historiker jemals auf ein bestimmtes und unbestreitbares Datum für seine Regierungszeit (auch wenn die meisten glauben, dass er eingebildet war) und für die Sonnenfinsternis darin einigen, dann eine modifizierte Version eines Gelben Kaiserkalender mit korrigierten Daten könnte üblich werden, da die meisten oder alle aufgezeichneten historischen Ereignisse nach der Herrschaft des Gelben Kaisers liegen.

So könnte in Zukunft theoretisch ein fest in einem astronomischen Ereignis verankerter Kalender zum Einsatz kommen.


Die 8 berühmtesten Sonnenfinsternisse in der Geschichte

Seit jeher haben die Menschen den Mond als Omen angesehen, der die Sonne für nur wenige Minuten vollständig verdunkelt – die gesamte Sonnenfinsternis, während sich der Mondschatten über die Erde bewegt, kann Stunden dauern – als Vorzeichen, die auf ein bevorstehendes Wunder, den Zorn Gottes oder die Untergang einer herrschenden Dynastie.

Von der frühesten aufgezeichneten Sonnenfinsternis, die auf einer alten Tontafel in Ugarit im heutigen Syrien beschrieben wurde, über eine Sonnenfinsternis, die mit einem Aufstand in einer alten assyrischen Stadt in Verbindung gebracht wurde, bis hin zu einer totalen Sonnenfinsternis, die mit Sicherheit in die Geschichte eingehen wird, wenn sie blendet der Welt im Jahr 2017, hier sind einige der berühmtesten Finsternisse.


Am Himmel passiert immer etwas Interessantes. Der Mond durchläuft seine Phasen und bewegt sich gelegentlich in der Nähe eines hellen Planeten. Manchmal verfinstert der Mond die Sonne. Und manchmal wird der Mond selbst verfinstert, wenn er durch den Erdschatten geht. Die Planeten bewegen sich gegen die Sterne und sind am deutlichsten bei Opposition (Mars, Jupiter und Saturn) oder bei größter Elongation (Merkur und Venus). Die Erde macht ihre jährliche Umlaufbahn um die Sonne und durchläuft ihre vier Jahreszeiten.

SKYCAL (Sky Events Calendar) hilft Ihnen, den Himmel im Auge zu behalten, indem es das lokale Datum und die lokale Uhrzeit all dieser himmlischen Ereignisse berechnet. Es zeigt sie auf einem praktischen Kalender an, den Sie ausdrucken und an die Wand hängen können. Sie können einen Kalender für einen einzelnen Monat oder für ein ganzes Jahr erstellen. Wählen Sie einfach Ihre Zeitzone.

Um SKYCAL zu verwenden, treffen Sie Ihre Auswahl in drei einfachen Schritten:

  • Abschnitt 1: Wählen Sie eine Zeitzone für den Kalender aus, den Sie generieren möchten.
  • Abschnitt 2: Wählen Sie die Himmelsereignisse aus, die in den Kalender aufgenommen werden sollen (Mondphasen, Finsternisse, Planetenpositionen, Meteoritenschauer usw.).
  • Abschnitt 3: Wählen Sie das Jahr oder Jahr und Monat des Kalenders aus.

Für Zeitzonen in Nordamerika und Europa wird ein Steuerelement für die Sommerzeit (DST) angezeigt, das ein- oder ausgeschaltet werden kann. In den meisten Teilen Nordamerikas wird die Sommerzeit vom zweiten Sonntag im März bis zum ersten Sonntag im November eingehalten. In Europa wird die Sommerzeit als Sommerzeit (ST) bezeichnet. ST wird vom letzten Sonntag im März bis zum letzten Sonntag im Oktober beobachtet. Die Anfangseinstellungen von SKYCAL (Time Zone & DST) basieren auf der Zeitzoneneinstellung in der internen Uhr Ihres Computers.

Alle Himmelsereignisse in Abschnitt 2 sind standardmäßig ausgewählt. Ändern Sie sie nach Bedarf. Geben Sie in Abschnitt 3 das Jahr oder Jahr und Monat Ihres Kalenders ein. Derzeit arbeitet SKYCAL für alle Jahre von 1801 bis 2100. Dieser Bereich wird in Kürze erweitert. Sie können andere Kalender als den westlichen Gregorianischen Kalender auswählen, indem Sie auf klicken Andere Kalender und wählen Sie einen Kalender aus dem Dropdown-Menü aus.

Neben dem traditionellen 7-Tage-Wochen-Kalenderformat können Sie die Himmelsereignisse auch in einer Tabelle (in einem neuen Fenster geöffnet) anzeigen. Dieses Format zeigt zusätzliche Informationen zu vielen Ereignissen, da es mehr Platz zum Anzeigen der zusätzlichen Daten bietet. Die Tabelle kann ausgedruckt und gespeichert werden.

Weitere Informationen zu SKYCAL finden Sie unter Informationen zum Sky-Eventkalender. Verwandte Links umfassen:


8 König Tut&rsquos Dolch

Der junge Pharao König Tut und seine unberührte Grabstätte haben seit seiner Entdeckung im Jahr 1922 die Aufmerksamkeit und Fantasie der Menschen auf sich gezogen. Drei Jahre nach seiner Entdeckung hatte Tut noch einige Geheimnisse im Ärmel. Wissenschaftler, die die Mumie untersuchten, fanden zwei Dolche in den Umhüllungen des jungen Königs. Ein goldener Dolch wurde in der Nähe seines Unterleibs und ein eiserner in der Nähe seiner Hüfte gefunden. Letzteres zog die Aufmerksamkeit der Historiker auf sich, da Eisen während der Bronzezeit, in der König Tut lebte, starb und mumifiziert wurde, äußerst selten war.

Weitere Studien über die Nickel-, Eisen- und Kobaltzusammensetzung der Klinge lassen die meisten Wissenschaftler zustimmen, dass die Klinge außerirdischen Ursprungs ist und aus einem von 11 Meteoriten hergestellt wurde, die während der Zeit der Tuts-Herrschaft im ägyptischen Königreich entdeckt wurden. Die Seltenheit und der Wert eines solchen Dolches bedeuteten, dass er höchstwahrscheinlich eher zeremoniell als praktisch verwendet worden wäre.


Kepler´s Gesetze

Johannes Kepler bewies, dass sich die Planeten nicht auf perfekten Kreisen, sondern auf elliptischen Bahnen um die Sonne bewegen. Dies war 1609 revolutionär, da sich der Abstand zwischen den Planeten und der Sonne im Laufe der Zeit änderte. Schließlich verstand die Welt den Grund für die Jahreszeiten und die scheinbare Bewegung der Planeten. Ohne diese Entdeckungen wäre es für Astronomen viel schwieriger gewesen, zu erklären, warum sich der Einfluss der Sonne auf die Erde "verändert" und warum die Geschwindigkeiten anderer Planeten im Laufe der Zeit zu variieren scheinen.

Elliptische Umlaufbahnen von Planeten um die Sonne


Der Stern von Bethlehem

Es gibt viele rätselhafte Details über die Geburt Jesu, einschließlich der Jahreszeit, des Jahres, des Sterns von Bethlehem und der Zählung des Augustus. Die Geburtsdaten von Jesus bewegen sich oft in der Zeit zwischen 7 und 4 v. Chr., obwohl die Geburt mehrere Jahre später oder möglicherweise früher liegen könnte. Der Stern von Bethlehem könnte das helle Himmelsphänomen sein, das in Planetarien gezeigt wird: 2 Planeten in Verbindung, obwohl sich der Matthäus-Evangeliumsbericht auf einen einzelnen Stern bezieht, nicht auf eine Konjunktion.

Ein guter Fall kann für einen Kometen gemacht werden. Wenn der Richtige ausgewählt wird, kann er nicht nur das Jahr, sondern sogar die Jahreszeit für die Geburt Jesu angeben.


Welche astronomischen Ereignisse waren die wichtigsten bei der Datierung historischer Ereignisse? - Geschichte

Zusammenfassung: Die Bibel enthält viele chronologische Angaben, klar und präzise bis zu dem Punkt, an dem man zustimmt, die Zeiten des Auszugs der Israeliten sehr genau und fast sicher zu berechnen, von dem Moment an, als sie Pi-Ramses verließen, am "15 ersten Jahres", bis zum Start vom Berg Sinai, "am 20. Tag des 2. Monats des 2. Jahres". Dieselben Hinweise erlauben es uns, mit Sicherheit sogar den historischen Rahmen zu bestimmen, als dies geschah: Es war im 3/5. Jahr von Merenptah, dem Pharao, der Ramses II. nachfolgte.

So unglaublich es erscheinen mag, es gibt auch Hinweise, die es uns ermöglichen, die genauen absoluten Daten der wichtigsten Ereignisse des Exodus herauszufinden, die mit genau datierbaren astronomischen Ereignissen wie Sonnenfinsternissen und Mondmonaten verbunden sind.

Die frühen Bücher der Bibel begannen ihr Leben nicht als wahres historisches Werk, sondern eher als "Familiensaga" - eine, die durch die Augen der Familie selbst gesehen wurde, um die sich der Rest des Universums drehte. Abgesehen von den Aspekten, die die Familie in irgendeiner Weise betreffen, enthält sie daher in keiner Weise die allgemeinen historischen Tatsachen der betreffenden Zeit und des betreffenden Ortes. Aus diesem Grund sind die Verbindungen zu den Ereignissen außerhalb der "Clan"-Umgebung zumindest während der Zeit der Patriarchen eher schwach und können nicht sofort innerhalb bekannter historischer Ereignisse identifiziert werden. Daher ist es sehr schwierig, die Familiensaga mit einem gewissen Grad an Genauigkeit in den breiteren Kontext der palästinensischen Geschichte einzuordnen.

Zweifellos gibt es jedoch in der Bibel Hinweise auf historische Ereignisse, die genügend Informationen enthalten, um diese besonderen Ereignisse genau zu bestimmen. Zunächst müssen wir nur den historischen Zeitraum genau bestimmen, in dem die biblischen Ereignisse stattfanden. Dies ist kein triviales Problem, es ist eines der am meisten diskutierten Themen der Bibelwissenschaftler und noch weit von einer einstimmigen Übereinstimmung entfernt.

Die vorherrschende Meinung unter Bibelwissenschaftlern ist, dass Abraham zu Beginn des 2. Jahrtausends v. Chr., ungefähr im 19. Jahrhundert, lebte. Diese Meinung basiert auf zwei Argumentationslinien. Der erste ist der Wunsch, die biblischen Ereignisse mit historischen Tatsachen zu identifizieren, die eine noch so vage vermeintliche Ähnlichkeit mit ihnen aufweisen, wie zum Beispiel die Invasion der Icsos, die Explosion des Vulkans von Thera und so weiter. Auf diesem Weg kann jedoch keine allgemeine Zustimmung erreicht werden.

Der zweite Grund beruht auf bestimmten Zeitangaben in der Bibel selbst, die, wenn sie wörtlich interpretiert werden, auf den Beginn des zweiten Jahrtausends v. Chr. zurückgehen. Nach Genesis 15,13 und Exodus 12,40 blieben die Juden "vierhundert Jahre" in Ägypten. Wenn wir das angegebene Alter der Patriarchen Abraham, Isaak und Jakob (einhundertfünfundsiebzig, einhundertachtzig und einhundertsiebenundvierzig Jahre) berücksichtigen und annehmen, dass der Exodus am Ende stehen könnte des 13. Jahrhunderts wäre das Ergebnis, dass Abraham im 19. Jahrhundert v. Chr. geboren worden wäre

Die Zahlen, die sich auf den Aufenthalt in Ägypten und auf das Zeitalter der Patriarchen beziehen, widersprechen jedoch jedem gesunden Menschenverstand. Die Patriarchen und andere Charaktere in der Bibel waren nur Männer, daher ist es ziemlich unglaublich, dass sie so lange leben konnten. Obwohl die "Tatsache", dass die Patriarchen jahrhundertelang gelebt haben, aus religiöser Sicht irrelevant sein mag, ist sie für den Historiker völlig inakzeptabel.

Tatsächlich wird das Ganze, wenn wir dann versuchen, die Erzählung unter diesem Gesichtspunkt zu analysieren, absurd, ja sogar lächerlich und verliert all seinen Wert, weil die Zeit der Geschichte enorm in die Länge gezogen wird und so das Erzählgewebe zerstört wird. Aber es gibt keinen Grund, warum bloße Zahlen zu Lasten der fast vollständig linearen Erzählung so betont werden sollten, die eine Einheit und Kontinuität zeigt, die sich nicht in einzelne Episoden aufspalten lassen.

Dies gilt umso mehr, als die Bibel selbst eine lange Reihe präziser nicht-numerischer und daher zuverlässigerer Informationen enthält, die die zuvor erwähnten Zahlen Lügen strafen. In Genesis 15,13 heißt es zum Beispiel, dass die Juden vierhundert Jahre in Ägypten blieben. Unmittelbar darauf folgt jedoch Genesis 15,16, dass sich der genannte Zeitraum auf vier Generationen bezieht, in völligem Widerspruch zu der vorstehenden Zahl. Dem vierhundertjährigen Aufenthalt in Ägypten widersprechen auch die Genealogien der Hauptfiguren des Exodus, zu denen die vierte bis sechste Generation nach Jakob gehört. Rechnet man jede Generation auf durchschnittlich fünfundzwanzig Jahre, ist klar, dass die Zeit in Ägypten nicht länger als ein Jahrhundert gedauert haben kann.

Es wird daher deutlich, dass die Zahl "vierhundert" und die für das erklärten Alter der Patriarchen angegebene Zahl nicht wörtlich genommen werden kann. Auch andere Zahlen im Text wie "drei", "sieben", "vierzig" und "siebzig" erscheinen sehr unzuverlässig, da sie im Verhältnis zur statistischen Normalverteilung zu häufig vorkommen. Wir können nicht vernünftigerweise akzeptieren, dass diese Zahlen immer exakte Mengen angeben. Ebenso können sie nicht als unzuverlässig zurückgewiesen werden. Es ist daher notwendig zu verstehen, warum sie verwendet werden und ob sie eine genaue Bedeutung haben oder nicht.

Eine vernünftige und ziemlich faszinierende Theorie ist, dass Zahlen, die übermäßig häufig vorkommen, auf dieselbe Weise und mit derselben Bedeutung verwendet werden, wie wir diese gebräuchlichen Begriffe für unbestimmte Größen verwenden. Wenn daher im Pentateuch eine Zahl wie "drei", "sieben", "vierzig", "siebzig" und "vierhundert" auftaucht, haben wir eine "unbestimmte Menge" vor uns, aber innerhalb gewisser Grenzen, die uns ungefähr bekannt sind Der Erzähler.

Wenn wir akzeptieren, dass sich die führenden Persönlichkeiten der Bibel in keiner Weise von ihren Zeitgenossen unterschieden, scheint es offensichtlich, dass das zuverlässigste Kriterium für das Studium der Pentateuch-Chronologie die auf der Genealogie dieser biblischen Charaktere basiert.

Die zahlreichsten und auch die genauesten Genealogien beziehen sich auf die führenden Figuren des Exodus, insbesondere auf die Leviten. Aaron, der ältere „Bruder“ von Moses, war der erstgeborene Sohn von Amram und Jochebed Amram war der Erstgeborene von Kehat, er war der zweite Sohn von Levi, dem Sohn Jakobs. Jochebed war jedoch die Tochter desselben Levis und hatte den "Enkel" Amram geheiratet, nach dem Brauch der Ehen zwischen Blutsverwandten. Andere ähnliche Genealogien werden für verschiedene Personen angegeben, die im Exodus eine führende Rolle gespielt haben, wie Korah, Dathan und Abiram (Num. 16,1), die Töchter von Zelophehad (Num. 27,1) usw. (siehe folgende Tabelle) .

Aus diesen Genealogien geht klar hervor, dass die Juden unmöglich länger als 100 Jahre in Ägypten gelebt haben können.

Die genealogischen Listen können daher verwendet werden, um die Pentateuch-Zeit zu rekonstruieren, indem die Generationen genauso betrachtet werden wie die Jahresringe von Baumstämmen.Durch die Verknüpfung verschiedener genealogischer Listen, in denen die gleichen Personen vorkommen, lassen sich vollständige und verlässliche Sequenzen von Abraham bis zu den Königen Israels (deren Existenz vorbehaltlos akzeptiert und mit hinreichender Sicherheit datiert werden kann) erhalten.

Natürlich kann diese Methode keine absolute Genauigkeit garantieren, aber wenn die genealogischen Sequenzen nicht zu lang sind, sind mögliche Fehler ausreichend begrenzt und überschreiten auf keinen Fall einige Jahrzehnte. Dieses Kriterium reicht daher völlig aus, um mit einiger Sicherheit den historischen Zeitraum festzulegen, in dem sich die biblischen Ereignisse ereignen. Auf dieser Grundlage können wir dann relativ einfach den Zeitraum bestimmen, in dem bestimmte biblische Ereignisse stattfanden, allein durch die Verwendung der in der Bibel selbst gelieferten Daten.

Versuchen wir zunächst, die Exodus-Epoche zu ermitteln, da dies die zentrale Episode des Pentateuch ist. Wir können die Berechnung auf die Genealogie von David stützen, da sie ausreichend vollständig und zuverlässig ist. Es wird zum ersten Mal im Buch Ruth (4,18-22), der Urgroßmutter des Königs, aufgeführt und in weiteren Büchern bestätigt.

Aus dieser Liste erfahren wir, dass Jakobs Sohn Juda und David elf Generationen trennen. Eine wichtige Figur, die in der Liste erwähnt wird, ist Nahshon, der Sohn von Amminadab, der eine Schlüsselrolle bei den Ereignissen des Exodus spielte (Num. 2,3). Salmon, Sohn von Nahshon, aber nicht als sein Erstgeborener angegeben, wurde vielleicht in der Sinai-Wüste geboren und war zur Zeit der Eroberung Palästinas nur ein kleiner Junge. Sein Sohn Boas, wie er im Buch Ruth (Ruth 3,7) dargestellt wird, war wohlhabend und autoritär, aber so ruhig und gelassen, dass er manchmal dazu neigte, einzunicken. Als er Ruth heiratete, war er wahrscheinlich mittleren Alters, vielleicht über fünfzig. Ruth gab ihm einen Sohn, Obed, der Jesse zeugte (es ist nicht bekannt, ob er ein einziger Sohn oder einer von vielen war). David war das achte männliche Kind Isais (1. Sam. 16,10), also geboren, als sein Vater schon an Jahren alt war. Salomo kam zur Welt, als sein Vater David nicht mehr jung war (1. Sam. 12,24).

Auf der Grundlage dieser Überlegungen können wir ziemlich ungefähr berechnen, dass zwischen dem Exodus und der Geburt Salomos etwas mehr als zweihundert Jahre vergangen sind. Da wir ziemlich sicher sind, dass Salomo um 1000 v. Chr. geboren wurde, können wir mit gleicher Sicherheit berechnen, dass der Auszug gegen Ende des 13. Jahrhunderts v. Wir können auf der Grundlage der Genealogien von Saul und Samuel zu demselben Schluss kommen (siehe folgende Tabelle).

Die Stele Israels

Der Name Israel, erwähnt in einer Siegeshymne auf der Merenptah-Stele (1220 v. Chr.) -- Ägyptisches Museum, Kairo Nachdem wir den Zeitraum festgestellt haben, in dem er stattfand, können wir das Datum des Exodus genauer festlegen, indem wir die häufigen und zahlreichen Hinweise in der Bibel selbst vollständig nutzen. Im 13. Jahrhundert v. Ägypten wurde von nur zwei Pharaonen regiert: Ramses II., der nicht weniger als sechsundsechzig Jahre regierte, und sein Sohn Merenphthah, der weitere zehn Jahre lang den Thron innehatte. Die letzten Herrscher der 19. Dynastie waren ziemlich unbedeutend und regierten für sehr kurze Zeit über ein Ägypten, das in völligem Chaos war. Dies macht die Aufgabe, die in Exodus erwähnten Herrscher zu identifizieren, sicher und einfach, da sich die Bibel nur auf zwei bezieht. Die erste benutzte die Juden als ungelernte Arbeitskräfte, um beim Bau der Städte Pithom und Pi-Ramses zu helfen. Derselbe Pharao verfolgte Moses und zwang ihn, auf den Sinai zu fliehen, wo er bei Jethro, dem Midianiter, Zuflucht fand. Es besteht kein Zweifel, dass er Ramses II. war, und diese Schlussfolgerung steht jedenfalls im Einklang mit einer langen und fundierten Tradition.

Wir lesen in Exodus 2,23, dass Moses nach dem Tod des Pharaos, der ihn verfolgt hatte (d. h. Ramses), nach Ägypten zurückkehrte und zusammen mit Aaron sofort begann, die Flucht der Israeliten aus Ägypten zu organisieren. Aufgrund der allgemeinen Komplexität und des langsamen Aufbaus der erforderlichen Kontakte muss die Organisation des gesamten Unternehmens mindestens zwei oder drei Jahre in Anspruch genommen haben. Die Juden brauchten vierundvierzig Tage (Num. 33,3 Ex. 19,1), um von Pi-Ramses zum Berg Sinai zu gelangen und blieben dort nur knapp ein Jahr (Num. 10,11).

Wenige Wochen nach ihrer Abreise aus dem Sinai, sobald Josua von seiner Erkundungsmission in Palästina zurückgekehrt war, erlitten die Juden bei Kadesch-Barnea eine schwere Niederlage durch die Kanaaniter (4. Mose 14,15 Deut. 1,44). . Durch einen außergewöhnlichen Zufall gibt es einen ähnlichen historischen Bericht in der "Stele of Israel", so genannt, weil zum ersten Mal in der Geschichte der Name "Israel" auftaucht. In dieser Stele feiert Ramses' Nachfolger Merenptah Siege über die Libyer, die im vierten Jahr seiner Herrschaft in das Nildelta eingefallen waren. Auf derselben Stele befindet sich eine Liste der Siege über die Rebellenbevölkerung in Palästina, das damals noch zum ägyptischen Reich gehörte.

Merenptah hat Ägypten mit ziemlicher Sicherheit nie verlassen, und daher wurden diese Siege eindeutig von seinen Generälen oder von ihm untertanen Bevölkerungen wie den Kanaanitern errungen (8). Der Sieg über Israel ereignete sich vor dem Ende des fünften Regierungsjahres Merenptahs, da die Juden Ägypten weniger als fünfzehn Monate zuvor verlassen hatten, der Exodus muss zwischen dem zweiten und vierten Regierungsjahr Merenptahs begonnen haben.

Das absolute Datum des Beginns von Merenptahs Herrschaft

Lassen Sie uns dann ein Buch der alten Geschichte aufschlagen und herausfinden, wann Ramses und Merenptah regierten. Leider finden wir für Ramses' Tod unterschiedliche Daten. Die Ägypter haben die Jahre für jeden Pharao separat gezählt, daher wissen wir, dass ein bestimmtes Ereignis in einem solchen Jahr eines solchen Pharaos geschah, aber normalerweise können wir dieses Jahr nicht mit einem absoluten Datum verknüpfen, es sei denn, es gibt Hinweise auf ein astronomisches Ereignis, das genau datiert werden kann. Was Ramses II. betrifft, sind sich die Gelehrten zwischen zwei genauen Daten unschlüssig: Seine Krönung muss entweder 1304 oder 1279 v das 52. Jahr von Ramses. Diese Sequenz wiederholt sich alle 25 Jahre und im 13. Jahrhundert v. sie ereignete sich 1278, 1253, 1228 und 1203. Die erste und die letzte können vernachlässigt werden, da sie nicht mit der ägyptischen Chronologie vereinbar sind. Ramses II. starb 15 Jahre später, also entweder 1238 oder 1213 v.

Dazwischen liegt ein Unterschied von 25 Jahren. Wir können ein drittes Datum, das 1224 v. Chr., nicht ignorieren, das die Schule von Cambridge als möglich, wenn auch nicht wirklich wahrscheinlich, vorschlägt. Es ist wichtig zu beachten, dass das genaue Todesdatum von Ramses eines dieser drei ist und kein dazwischenliegendes Jahr unter den fünfundzwanzig. Der Auszug der Juden aus Ägypten muss also in einer der folgenden Zeitperioden stattgefunden haben: entweder 1236/1234 oder 1222/1218 oder gar 1210/1208 v. Die Berechnungen auf der Grundlage von Davids Genealogie würden tendenziell die letzte dieser drei Figuren begünstigen, aber auf jeden Fall ist der Unterschied nicht so groß, um die anderen beiden auszuschließen. Lassen Sie uns herausfinden, welches das richtige ist.

Der ägyptische Kalender

Das jüdische Ostern (Passah) wird heute am ersten Vollmond des Frühlings gefeiert. Es besteht daher die einhellige Meinung, dass der Exodus der Juden aus Ägypten in dieser Jahreszeit, zu Beginn des Frühlings, beginnt.

Wenn wir jedoch die Bibel untersuchen, können wir mit Sicherheit feststellen, dass diese Tradition falsch begründet ist. Zuallererst stellen wir fest, dass der jüdische Brauch, Ostern zu feiern, nach einer langen Unterbrechung erst wiederbelebt wurde, nachdem sie aus dem Exil in Babylon zurückgekehrt waren. Während dieses Exils übernahmen sie nicht nur den babylonischen Kalender, der mit dem Neumond begann, der der Frühlings-Tagundnachtgleiche am nächsten war. Da die Bibel sagt, dass Ostern am vierzehnten Tag des ersten Monats des Jahres gefeiert werden sollte (Lev. 23,5 Nm. 9,3-5 28,16 33,2 usw.), war von diesem Zeitpunkt an Ostern festgelegt, um mit dem ersten Vollmond des Frühlings zusammenzufallen.

Die Exodus-Juden kamen jedoch aus Ägypten und folgten zur Zeit der überlieferten Ereignisse mit ziemlicher Sicherheit dem ägyptischen Kalender.

Den meisten Texten zufolge basierte der altägyptische Kalender auf einem "unbestimmten" Jahr mit 365 Tagen, mit 12 Monaten von 30 Tagen plus 5 zusätzlichen Tagen. Dieser Kalender wurde alle 4 Jahre um einen Tag verschoben, konnte also keine Übereinstimmung mit den Jahreszeiten halten. Es war ein streng religiöser Kalender, der im bürgerlichen Leben keine Verwendung fand. Zu diesem Zweck wurde ein lunisolarer Kalender verwendet, der auf den Mondmonaten basiert (wir haben dies an der Leydener Stele für das 52.

Das ägyptische Ziviljahr beginnt zeitgleich mit der Nilflut. Der Pegel des Flusses beginnt Mitte Juni in der Region Assuan und gegen 20-25 in Memphis am südlichen Ende des Deltas zu steigen. Ende Juni hatte die Flut das ganze Delta durch seine Kanäle erreicht. Das ägyptische bürgerliche Jahr beginnt also im Juni, entweder am 15. oder 21., dem Datum der Sonnenwende.

Die Sonnenwende war jedenfalls das Bezugsdatum für den Beginn des jüdischen Mondkalenders, dessen erster Tag notwendigerweise auf einen Neumond fiel. Aller Wahrscheinlichkeit nach war es der Neumond unmittelbar vor der Sommersonnenwende. Vierzehn Tage später war es der nächste Vollmond zur Sonnenwende, die ursprünglich die Wiederkehr des Passahs war.

Epoche des Exodus

Der fünfzehnte Tag des Jahres, als die Juden Pi-Ramses verließen, muss im Juni gewesen sein (Nm. 33,3).

Verschiedene Gründe sprechen für diese Aussage. Der erste ist, dass einige der Ereignisse, die dem Exodus vorausgingen, datiert werden können, zum Beispiel die siebte Plage – der Hagelschlag – wird mit einer maximalen Fehlerquote von einer Woche datiert. Es geschah, als „der Flachs blühte und die Gerste schon köperte“, aber noch nicht der Weizen (Ex 9,31-32). Dies war eindeutig Anfang April. Danach traten drei weitere Plagen auf. Der Exodus fand also einige Zeit später statt, er konnte kaum während des ersten Vollmonds des Frühlings stattgefunden haben. Andere biblische Hinweise stehen einem Aufbruch zu Beginn des Frühlings entgegen, aber es gibt einen, der ihn endgültig im Juni festlegt. Es ist ein zuverlässiger Beweis, weil es aus einer Zeit stammt, die den fraglichen Ereignissen sehr nahe kommt, die die Bibel im Buch Josua klar feststellt.

Josua begann während der Erntezeit mit der Invasion Palästinas (Jos. 3,15 5,11). Im Jordantal findet heute die Getreideernte in der zweiten Maihälfte statt. Wenn man bedenkt, dass heutzutage die Tendenz besteht, frühe Sorten zu kultivieren und so früh wie möglich zu dreschen, sind wir ziemlich sicher, dass die Ernte damals nicht vor Ende Mai stattfand. Josua überquerte den Jordan am zehnten Tag nach Jahresbeginn (Js 4,19), fünf Tage später feierte er Ostern (Js 5,10). Es besteht kein Zweifel – es war im Juni. Genau fünfzehn Tage später wiederholte sich die Überquerung des Roten Meeres – in der zweiten Junihälfte.

Die Überquerung des Roten Meeres

Der Hauptgrund, warum die moderne Bibelwissenschaft einen effektiven historischen Inhalt der Exodus-Erzählung ablehnt, ist, dass die israelitische Überquerung des Roten Meeres in der beschriebenen Weise für unmöglich gehalten wird.

Tatsächlich erscheint die Überschreitung auf den ersten Blick so völlig ausserhalb des Möglichen, dass alle Gelehrten sie von vornherein ablehnen und ihre Forschung lieber anderen Alternativen widmen. Eine genauere Untersuchung der Frage zeigt jedoch, dass diese Position übereilt und ungerechtfertigt ist. Überraschenderweise besteht die einzige Möglichkeit, diese Episode rational zu erklären, darin, keinen einzigen Hinweis in der Bibel abzulehnen. Natürlich erzählt die Bibel die Tatsachen, wie sie von den beteiligten Personen erlebt und verstanden wurden. Aber sie müssen die Tatsachen wahrheitsgetreu und präzise gemeldet haben. Die wesentlichen Fakten ihrer Geschichte sind diese:

    die Juden gingen mitten in einem echten Meer hinüber und hatten sowohl zu ihrer Linken als auch zu ihrer Rechten Wasser (Ex 14,22).

Dies sind die Hauptpunkte der biblischen Erzählung, die in den unterschiedlichsten Kontexten immer wieder wiederholt und bestätigt werden. Sie müssen daher die Tatsachen genau so sein, wie sie sich ereignet haben. Auf der Grundlage dieser Erzählung gibt es keine Alternativen: Die Juden haben das Rote Meer entlang der Untiefen über den Golf von Suez überquert. Moses' Fluchtplan musste auf Elementen basieren, bei denen er absolut sicher war, dass es unvernünftig ist, anzunehmen, dass er mit zufälligen Ereignissen außerhalb der Norm rechnen konnte oder würde. Keiner der jüdischen Stammesführer wäre bereit gewesen, das Leben seines und seines eigenen Volkes zu riskieren, indem er Moses folgte, nur in der Hoffnung, dass eines Tages ein Wind aufsteigen würde, der stark genug wäre, um das Rote Meer oder irgendeinen anderen Abschnitt der Küste auszutrocknen Wasser. und dass ein solcher Wind gerade lange genug anhalten würde, um seinen Leuten die Überquerung zu ermöglichen, und gnädigerweise verstummte, sobald die unvermeidlichen Verfolger die Mitte der Überquerung erreichten. Dies ist eine weit verbreitete Theorie, aber sie ist ziemlich absurd.

Moses muss von einem Phänomen am Roten Meer gekannt haben, das zu dieser Zeit existierte, aber jetzt nicht mehr vorkommt. Die Epoche, in der sich diese Ereignisse ereigneten, ist für diese Analyse sehr wichtig: Sie soll im dritten oder vierten Regierungsjahr Merenptahs, gegen Ende des 13. Jahrhunderts v. Chr., vor mehr als dreitausend Jahren gewesen sein. Was war damals anders als in der Neuzeit? Eine scheinbar unbedeutende Tatsache: Der Meeresspiegel lag auf der ganzen Erde (und damit auch im Roten Meer) aufgrund der verbliebenen pleistozänen Eise um 3 bis 5 Meter niedriger als heute. Ein Blick auf eine Seekarte (siehe folgendes Bild) lässt uns die Bedeutung dieser Tatsache verstehen. Die Suez-Bucht am äußersten Nordende des Roten Meeres wird sozusagen durch eine Sandbanklinie versperrt, die vom Punkt Ras el-Adabiya auf der Westseite und Ost-Nord-Ost zum gegenüberliegenden Ufer verläuft. Es ist ein mehr oder weniger durchgehender Kordon (jetzt durchbrochen von einem Kanal, der für die Schifffahrt ausgebaggert wurde) mit einer Tiefe von nicht mehr als 6 Metern. Zu Moses' Zeit befand sich dieselbe Sandbänke, die an einer Reihe kaum auftauchender Felsen "verankert" war, wahrscheinlich nur ein paar Meter unter der Oberfläche, vielleicht sogar noch weniger. Es ist sehr wahrscheinlich, dass sie bei maximaler Ebbe auftauchten und es ermöglichten, die Bucht von einem Ufer zum anderen zu durchqueren

. Dieses Phänomen könnte nur bei maximaler Ebbe und Flut auftreten, wenn Mond und Sonne in Verbindung stehen – während der Neumonde. Da dieses Phänomen einen geringen praktischen Wert hatte, hat sich vor Moses wahrscheinlich niemand die Mühe gemacht, seine Ursache, Dauer oder Wiederkehr festzustellen.

Dieses Phänomen muss Moses bei seiner Flucht in den Sinai kennengelernt haben (2. Mose 2,15), es muss ihn so beeindruckt haben, dass er Jahr für Jahr seine Rückkehr veranlasst hat, um es eingehender zu studieren. Es sollte ihm nicht schwer gefallen sein, die Mechanik zu verstehen, die eng mit den Mondphasen und Sonnenbewegungen verbunden war. Um seinen Plan zu vollenden, musste Moses den Tag und die Stunde kennen, in der die Sandbänke auftauchen und die Stunde, in der sie wieder verschwinden würden.

Einige Nebenfaktoren, die er sicherlich berücksichtigt hatte, gewannen eine sehr wichtige Bedeutung. Die mondlose Nacht zum Beispiel ermöglichte es den Juden, sich unbemerkt zu bewegen, konnte aber auch ein ernsthaftes Hindernis für ihren Marsch über die Sandbänke darstellen - außer das warme Wasser des Roten Meeres wimmelte von leuchtenden Organismen, die von den Starken erregt wurden nächtliche Brise und brechende Wellen, die die Route ohne künstliches Licht zeichneten. Dem Wind kam daher, ohne auf die Gezeiten irgendeinen Einfluss zu haben, eine grundlegende Bedeutung zu.

Sobald wir akzeptieren, dass die Sandbänke in der Suezbucht bei den niedrigsten Gezeiten entstanden sind, wird es relativ einfach, das Wesentliche von Moses' Plan zu begreifen. Wenn wir den Hinweisen der Bibel getreu folgen und uns bewusst sind, dass jedes einzelne Detail der Erzählung streng nach seiner Bedeutung überliefert wurde und daher eine genaue rationale Erklärung haben muss, wird es klar.

Fazit: Die Juden überquerten das Rote Meer entlang der Sandbänke der Suezbucht, eine Strecke von etwas mehr als 5 Kilometern. Da sie sich der Mechanik, die dies ermöglichte, nicht bewusst waren, muss es ihnen wie ein außergewöhnliches Wunder vorgekommen sein. In der Dunkelheit der Nacht konnten sie das Wasser nur erahnen, dank der schwachen mikroorganischen Lumineszenz und dem Weiß der sich brechenden Wellen muss die optische Täuschung von zwei Wasserwänden zu beiden Seiten perfekt gewesen sein. Man fragt sich, wie erschrocken sie gewesen sein müssen, als sie diese Überfahrt machten!

Die Ägypter stürmten auf derselben Route ein. Moses muss den genauen Moment berechnet haben. Er hatte ihre Reaktionszeit und den Zeitraum geschätzt, den sie brauchten, um sich auf die Aktion vorzubereiten. Irgendwie hatte er sie im richtigen Moment auf die Untiefen gelockt, es war wichtig, dass die Ägypter mitten im Golf waren, wenn die Flut die Sandbänke wieder untertauchen würde.

Im Morgengrauen hätten die Ägypter die fünf Kilometer, die die beiden Ufer trennten, in nicht mehr als einer halben Stunde zurückgelegt. Der Erfolg von Moses' gesamtem Plan und das Schicksal des jüdischen Volkes hingen von dieser entscheidenden halben Stunde ab.

Wären die Ägypter zu früh in der Bucht angekommen, hätten sie das andere Ufer rechtzeitig erreicht, wenn sie zu spät die Sandbänke bereits unter Wasser vorgefunden hätten, dann hätten sie den Golf umrundet und die Juden danach erreicht ein paar Stunden. In jedem Fall wären die Repressalien schrecklich gewesen. Israel hätte einen hohen Preis für den Fluchtversuch bezahlt, und für Moses und seine Gefährten wäre es das Ende gewesen.

Es war ein sehr großes Risiko, gut kalkuliert, aber mit einer sehr engen Sicherheitsmarge. Wie auch immer es betrachtet wird, war dies ein Unternehmen von atemberaubender Kühnheit. Moses zog es aus der ägyptischen Armee wurde vernichtet. Die Leichen der ertrunkenen Truppen waren viele Kilometer entlang der Küste des Roten Meeres verteilt (2. Mose 14,30), ein greifbarer Beweis für die Macht Jahwes und seines irdischen Wortführers Moses. Die Juden konnten ungestört ihren Weg durch die Wüste gehen, einem neuen Leben und einer neuen Bestimmung entgegen. Die chronologischen Aspekte dieser Episode sind klar und präzise. Sie überquerten das Rote Meer in stockfinsterer Nacht, in einer mondlosen Nacht. Es war also 14 Tage nach der Abfahrt von Pi-Ramses am Ende des ersten Mondmonats des Jahres. In dieser Nacht gab es eine der höchsten Gezeiten des Jahres, was während des Neumonds am 21. Juni passiert, wenn das Wasser des Roten Meeres bereits warm ist und von phosphoreszierenden Mikroorganismen wimmelt.

Die Exodus-Route

Auch für den Monat nach der Überquerung des Roten Meeres bietet die Bibel eine Reihe präziser zeitlicher und topographischer Informationen. Dies ermöglicht es uns, die tägliche Reiseroute vom Roten Meer zum Berg Sinai sehr genau und zuverlässig zu rekonstruieren. Vorausgesetzt natürlich, wir wissen, wo genau der Berg Sinai liegt.In diesem Punkt ist die christliche Tradition, die den biblischen Sinai mit dem Katharinenberg an der Südspitze der Sinai-Halbinsel identifiziert, nutzlos. Keine archäologischen Überreste vor dem 4. Jahrhundert n. Chr. wurde in diesem Gebiet gefunden, und es gibt nicht die geringste Übereinstimmung zwischen diesem Berg und dem biblischen Bericht. Aus diesen Gründen haben mehrere Gelehrte verschiedene Standorte für den heiligen Berg vorgeschlagen. Diejenige, die dieser Darstellung besser gerecht zu werden scheint, ist Har Karkom, ein Berg in der Negev-Wüste, Israel, der 1980 von Prof. Emmanuel Anati entdeckt wurde der Bronzezeit passt perfekt zum biblischen Bericht.

Die Juden zu Tausenden (eine ziemlich genaue Schätzung beziffert ihre Zahl auf etwa 30/35.000 Personen. Die Zahl von 600.000, die wir sehr oft zitiert finden, ist das Ergebnis eines Interpretationsfehlers. Die Bibel spricht von "600 Elef", waren die Das Wort "Elef" hat eine doppelte Bedeutung: "Tausend" und "Häuptling". Die 600 "Elef" waren die Nachkommen Jakobs, die die Güter und Diener der jüdischen Stämme besaßen, von denen jeder 2 bis 3 Tausend Menschen zählte) , mit all ihren Waggons, Vorräten, Hausrat und Vieh, hätte ohne reichlich Wasserversorgung unmöglich auf schwierigen Wegen über schwierige Wege gehen können. Moses war daher gezwungen, sie auf einer der wichtigsten befahrbaren Wagenwege zu führen, die Ägypten über die Sinai-Halbinsel mit Palästina verband.

An dieser Stelle kennen wir eine Vielzahl von Daten und Fakten zur Reiseroute und es ist klar, dass eine originalgetreue Rekonstruktion genau allen entsprechen muss:

    das Datum und der Ort der Abreise (Pi-Ramses, der fünfzehnte Tag des ersten Monats)

Mit Hilfe dieser Daten lässt sich die Exodus-Route Tag für Tag einfach, genau und mit Sicherheit nachvollziehen. Nach der Überquerung des Roten Meeres mussten die Juden den ganzen Tag an den Ayun Musa-Brunnen, direkt vor den Untiefen, Halt machen, um das Vieh zu tränken und zu erfrischen und ihren eigenen Vorrat aufzufüllen. Dort feierten sie die wundersame Passage mit Tänzen und Gesang. Dann zogen sie nach Norden in die Etham-Wüste, bis sie den Weg erreichten, der sie nach Palästina führte.

Zwei Tage brauchten sie, um Bir el Mura, die biblische "Mara", etwa 20 Kilometer entfernt, zu erreichen. Wie in anderen Oasen im Sinai gleichen Namens gibt es in Bir el-Mura Brunnen mit sehr bitterem Wasser, und es brach fast so etwas wie eine Revolte aus (Ex.15,24). Von dort drängten die Juden in einem erzwungenen Marschtempo Richtung Palästina. Sie brauchten drei Tage, um von einer Oase zur nächsten zu gelangen, und an jeder ruhten sie sich einen ganzen Tag aus. Dies sind die Etappen der Reise, auf die in Numeri 33 Bezug genommen wird.

Sie verließen Bir el-Mura am Morgen des fünften Tages, überquerten am sechsten den Mitla-Pass und erreichten Bir el-Tawal am Nachmittag des siebten. Bir el-Tawal ist identifizierbar mit dem biblischen Elim, einer Oase mit zwölf Brunnen und siebzig Palmen, wo sie den ganzen achten Tag ruhten. Am Morgen des neunten brachen sie wieder auf und erreichten nach dem üblichen dreitägigen Marsch am elften Tag des Monats die folgende Oase Bir et-Temada. Der Tagesdurchschnitt für diese erste Strecke betrug 13-14 Kilometer. Bir et-Temada präsentierte eine weite, von Schilf durchzogene sumpfige Fläche (heute noch mit Google Maps sichtbar), von der sich der biblisch zugeschriebene Name "Yam Suf", Schilfmeer (wie das Rote Meer) ableitet .

Nach der üblichen eintägigen Ruhepause machten sich die Juden am Morgen des dreizehnten Tages wieder auf den Weg und erreichten bei Vollmond Bir Assane, eine Oase, die noch heute ihren biblischen Namen trägt: die Wüste der Sünde. Exodus 16,1 berichtet, dass dies am fünfzehnten Tag des zweiten Monats war.

Nach der biblischen Erzählung dauerte die Reise zwischen der Wüste Sin und dem Berg Horeb fünfzehn Tage, einschließlich dreier Zwischenstopps: Dophcah, Alus und Rephidim. Letztere lag nicht mehr als 10 Kilometer vom Berg Horeb entfernt, da die Strecke zwischen beiden in weniger als einem Tag zurückgelegt wurde (Ex.19,1). Wir haben also insgesamt zehn Tage Marsch, in denen die Juden nicht mehr als 150 Kilometer hätten zurücklegen können. Aufgrund dieser einschränkenden Faktoren konnte es keine Alternative geben: Sie müssen der Spur nach Kuseima gefolgt sein. Nach einem dreitägigen Marsch erreichten sie die Oase Bir el-Hadira, das biblische Dophcah, wo sie den ganzen zwanzigsten Tag blieben.

Am Morgen des einundzwanzigsten Tages des zweiten Monats brachen sie von Bir el-Hadira auf. Gegen Ende des folgenden Tages erreichten sie eine Gabelung: der Nordostweg führt rechts weiter nach Kuseima und Palästina, nach Südosten führt ein zehn Kilometer langer Nebenweg nach Darb-el-Aza, dem Hoch Straße, die direkt nach Eilat am Golf von Aqaba führt. Die Juden bogen nach rechts ab und schlugen noch am selben Abend ihr Lager am Darb-el-Aza bei Bir Sheida auf.

Sie fuhren den ganzen dreiundzwanzigsten Tag des Monats den Darb-el-Aza hinunter und erreichten Riyash, das biblische Alus, das sich auf dem Bett eines Wadi befindet, das noch immer seinen alten Namen trägt: Lussan. Sie verließen Riyash am Morgen des fünfundzwanzigsten Tages und verließen sofort den Darb-el-Aza, um in die Paran-Wüste in Richtung Har Karkom vorzudringen. Sie legten ungefähr vierzig Kilometer zurück und erreichten am Nachmittag des siebenundzwanzigsten Tages des zweiten Monats Beer Karkom – eine Ortschaft sieben Kilometer von Har Karkom entfernt, die Dr. Anati auf der Grundlage bedeutender archäologischer Beweise identifiziert hat mit den biblischen Rephidim.

Am folgenden Tag hielten die Juden ihre „Feuertaufe“ aufrecht und stießen mit einem lokalen Stamm von Amalekitern zusammen. Der Kampf dauerte bis zum Abend (Ex.17,8-13). Der mühsam erkämpfte Sieg über die vollständig ausgelöschten Amalekiter (2. Mose 17,13) ermöglichte Israel am 28. bildeten eine sichere Basis, in der sie sich ungestört für die nächste Eroberung organisieren konnten.

Die zwei Tage nach der Schlacht wurden damit verbracht, die Toten zu begraben, die Verwundeten zu versorgen und die Beute der Besiegten zu verteilen. Am ersten Tag des dritten Monats verließen sie Rephidim und schlugen am Nachmittag ihr Lager auf einer weiten Ebene am Fuße des Heiligen Berges auf. Dort blieben sie ein ganzes Jahr, in dem Moses von einem einfachen Führer zum unbestrittenen Oberhaupt des "auserwählten Volkes" wurde und den Lauf der Geschichte veränderte.

In der folgenden Karte ist dieser erste Teil der Reiseroute des Exodus dargestellt, der perfekt mit dem biblischen Bericht übereinstimmt.

Im Folgenden ist die gesamte Reiseroute zusammengefasst, die die verschiedenen Etappen der Reise, die Dauer jedes Marsches und die Haltestellen mit den jeweiligen Daten zeigt (die hervorgehobenen Daten sind die in der Bibel angegebenen oder als sicher bestätigt):

Monat Liste der Reiseabschnitte (Num. 33) Anreisetag Zwischenstopp (Tage) Abreisetag Reisedauer (Tage)
1. Monat Pi-Effekte (Tage) 15. 7
Succot 21 2 Tage) 24 3
Etham 26 2 Tage) 29 1/2
Golf von Suez (Überquerung des Roten Meeres bei Nacht) 29 1/2 (Tage) 29/1. 3 Stunden
2. Monat Mara (Bir el-Mura) 3. 1 Tag) 5. 3
Elim (bir et-Tawal) 7. 1 Tag) 9. 3
Yam Suf (Schilfmeer) 11. 1 Tag) 13. 3
Deserto di Sin (Bir Assane) 15. 1 Tag) 17. 3
Dofca (Bir el-Hadira) 19. 1 Tag) 21. 3
Alus (Riash) 23. 1 Tag) 25 3
Refdim (Bier Karkom) 27 3 Tage) 1 1/2
3. Monat Sinai (Har Karkom) 1 (Tage)

Die "Plagen" von Ägypten

Nachdem die Zeit des Jahres, in der der Exodus stattfand, festgelegt wurde, besteht der nächste Schritt darin, das genaue Datum herauszufinden. So unglaublich es auch erscheinen mag, die Bibel selbst liefert Beweise, die es ermöglichen, nicht nur das Jahr, sondern auch den genauen Tag zu bestimmen, an dem dieses Ereignis – die für die Geschichte des jüdischen Volkes so grundlegende Überquerung des Roten Meeres und vielleicht die am wichtigsten in der gesamten Menschheitsgeschichte - geschah. Es hängt alles davon ab, ob eine bestimmte Interpretation der neunten "Plage" richtig ist oder nicht, dh der "drei Tage der Dunkelheit", die über Ägypten hereinbrachen (außer natürlich, wo die Juden lebten).

Die meisten Historiker betrachten die Berichte über die zehn "Plagen" mit Skepsis, da sie in den ägyptischen Chroniken nicht berichtet werden. Es wäre in der Tat überraschend, wenn ein solcher Zusammenhang gefunden würde. Wenn die Bibel vom "Land Ägypten" spricht, bezieht es sich normalerweise auf den Teil Ägyptens, in dem die Juden lebten. Daher waren die "Plagen" sicherlich lokale Ereignisse, die Dörfer und die Landschaft um Goshen betrafen, und konnten nicht zur Aufnahme in offizielle Chroniken an das Gericht verwiesen werden.

Die Plagen waren meist ganz banale Ereignisse, die sich in Ägypten ohnehin oft wiederholten. Einige dieser Ereignisse "Plagen" zu nennen, ist lächerlich. Jedenfalls waren alle maßlos übertrieben. Ein Beispiel kann allen dienen: der Hagel. Zuerst wird es als eine noch nie dagewesene Geißel beschrieben, die Menschen, Tiere und alle Arten von Bäumen fällen (2. Mose 9,24-25). Später kommt dann die Wahrheit ans Licht: Der Weizen wurde überhaupt nicht beschädigt, denn. es war noch nicht zu Ohren gekommen! (Bsp. 9,32). Ein normaler Frühlingshagel.

Die Ägypter waren sich sicherlich nicht einmal bewusst, dass sie zu dieser Zeit so vielen außergewöhnlichen Katastrophen ausgesetzt waren, wie sie es nur in den Köpfen der Juden waren. Letztere konnten dagegen das wahre Ausmaß dieser Plagen nicht feststellen, denn sie waren natürlich regelmäßig davon ausgenommen: das alles gehörte zum Wunder.

Die letzte "Pest", die schrecklichste von allen - der Tod aller ägyptischen Erstgeborenen - war wahrscheinlich nicht mehr als der zufällige Tod eines einzigen Erstgeborenen: des ägyptischen Gouverneurs, unter dessen Kontrolle die Juden lebten und der erhielt daher den Titel Pharao (2. Mose 4,23). Das Kind starb in derselben Nacht, in der sich die Juden auf die Abreise vorbereiteten. Am nächsten Morgen, während sie aufbrachen, hallte die ganze Stadt von Schreien und Klagen wider. Niemand drehte sich um, um nachzusehen, wer wirklich gestorben war.

Aus der Lektüre des biblischen Textes scheint ziemlich offensichtlich, dass die zehn "Plagen" nicht den geringsten Einfluss auf die Entscheidung der Ägypter hatten, den Juden zu gestatten, in die Wüste zu gehen, um ihrem Gott Opfer zu bringen (aber niemals autorisierten sie die Juden verlassen das Land). Die vermeintlichen Plagen brachten die Juden jedoch dazu, abzureisen, eine doch recht bequeme und sichere Situation zu verlassen und sich auf ein riskantes Abenteuer einzulassen (Ex.16,3). Sie ahnten nicht, was ihnen begegnen würde und wie lange sie diese Entscheidung bereuen würden!

Alle sogenannten Plagen beziehen sich mehr oder weniger auf außergewöhnliche Ereignisse, die sich tatsächlich ereignet haben, die aber teilweise stark übertrieben sind. Dies war beim Hagelsturm der Fall (Ex 9,24-32).

Die Frage ist, wie wir die „dicke Finsternis im ganzen Land Ägypten für drei Tage“ interpretieren können (aber alle Kinder Israels hatten Licht in ihren Wohnungen – Es. 10, 22-23). ​​Die plausibelste Erklärung, die am sinnvollsten scheint eine Sonnenfinsternis zu sein.Dies ist ein Ereignis, das ganz außergewöhnlich ist, aber nicht ausreichend, um als "Pest" definiert zu werden, um es zu werden, müsste die Dauer auf ein verlängert werden Tatsächlich wurden es drei Tage, wobei "drei" eindeutig ein Zeitraum von unbestimmter Länge ist.

Die Sonnenfinsternis trat auf, als Sonne und Mond in Verbindung standen, also bei Neumond. Da dies nach der siebten Plage war, die Anfang April stattfand, muss es der Neumond gewesen sein, der dem ersten Jahr des Exodus unmittelbar vorausging. Damit liegt der Zeitrahmen Ende April oder in der ersten Maihälfte.

Das Interessante an Finsternisse ist, dass die Daten genau berechnet werden können, sogar in sehr ferner Geschichte. Daher brauchen wir nur festzustellen, ob es in Ägypten, wahrscheinlich zur Zeit des Exodus, tatsächlich eine totale Sonnenfinsternis gegeben hat, und dann den genauen Tag berechnen. Zwei Monate später überquerten die Juden das Rote Meer.

Sonnenfinsternisse am Ende des 13. Jahrhunderts v.

Im Oktober 2006 veröffentlichte die NASA einen "Five Millennium Canon of Solar Eclipses: –1999 to +3000 (2000 BCE to 3000 CE)" ( NASA/TP--2006--214141--October 2006 Fred Espenak und Jean Meeus).

Fünf Sonnenfinsternisse ereignen sich in Ägypten während des uns interessierenden Zeitrahmens (siehe folgende Bilder).

Für jede Sonnenfinsternis zeigt eine orthographische Projektionskarte der Erde den Verlauf der Mondschatten in Bezug auf die kontinentalen Küstenlinien. Die gepunkteten Linien beschreiben den Ort aller Punkte, an denen die lokale Helligkeit bei maximaler Sonnenfinsternis gleich 0,5 ist.

Unter den Karten ist der maximal mögliche Längengradfehler angegeben, da die säkularen Schwankungen der Erdrotationsgeschwindigkeit nicht mit absoluter Genauigkeit bekannt sind. Für diese Finsternisse darf sie höchstens 4,7° betragen, was bedeutet, dass die tatsächliche Bahn um nicht mehr als 4,7° nach rechts oder links verschoben werden konnte.

Oben rechts sind die Daten der Finsternisse. Um die richtige Bedeutung dieser Daten zu verstehen, sind einige wesentliche Anmerkungen zu machen:

1) Alle Sonnenfinsternisdaten ab dem 15. Oktober 1582 verwenden den modernen Gregorianischen Kalender, der derzeit in den meisten Teilen der Welt zu finden ist. Für Sonnenfinsternisdaten vor dem 04. Okt 1582 wird der ältere Julische Kalender verwendet.

2) Im Julianischen Kalender ist das Jahr 0 nicht enthalten, daher folgt auf das Jahr 1 v. Chr. das Jahr 1 n. Chr. Dies ist für arithmetische Berechnungen umständlich. In dieser Veröffentlichung werden die Daten nach dem astronomischen Zahlensystem gezählt, das das Jahr 0 erkennt. Wir müssen die numerische Differenz von einem Jahr zwischen astronomischen Daten und v. Chr. berücksichtigen. Termine. Somit entspricht das Jahr 0 1 v. Chr. und das Jahr -100 entspricht 101 v. Chr. usw. und die historischen Daten der 5 Finsternisse der Karten sind jeweils: 1236, 1223, 1218, 1211 und 1208 v.

3) Eine weitere Überlegung ist in unserem Fall wichtig, wo die Beziehung zwischen dem Datum der Finsternisse und der Sonnenwende relevant ist. In dieser Hinsicht fallen der julianische und der gregorianische Kalender nur für die Zeit um das Konzil von Nicäa, 325 n. Chr., zusammen. (Die Reform von Papst Gregor XIII. wurde ins Leben gerufen, um die astronomische Situation zur Zeit dieses Konzils zu reproduzieren, als die Regeln für die Berechnung des christlichen Osterfestes vereinbart wurden).

Als Jules Cesar 45 v. Chr. den nach ihm benannten Kalender einführte, fielen die Sommer- und Wintersonnenwende jeweils am 24 länger als die Gregorianik. Wenn wir in der Zeit zurückgehen, nimmt die Verzögerung allmählich zu, um in der Exodus-Epoche 12 Tage zu erreichen.

Wir haben daher folgende Äquivalenz zwischen den astronomischen Daten unserer Finsternisse und den tatsächlichen Daten:

astronomisches Datum historisches Datum Tag des Gregorianischen Kalenders
- 1235 26. Mai 26. Mai 1236 v. Chr. 14. Mai
- 1222 März 05 5. März 1223 v. Chr. 21. Februar
- 1217 Juni 05 5. Juni 1218 v. Chr. 06. Juli
- 1210 Juli 18 18. Juli 1211 v. Chr. 06. Juli
- 1207 16. Mai 16. Mai 1208 v. Chr. 04. Mai

Alle fünf dieser Daten fallen in den von uns betrachteten Zeitraum. Wenn Ramses II. am 1. September starb, wie es wahrscheinlich erscheint, bestieg Merenptah den Thron mindestens drei Monate später, als sein Vater endgültig begraben wurde. Die Ägypter zählten die Jahre eines Pharaos ab dem Jahr nach dem Tod seines Vorgängers, einschließlich der Monate vom Tod bis zum Jahresende.

Für unsere Berechnungen müssen wir also annehmen, dass das erste Jahr von Merenptah im Juni 1237 oder 1223 oder 1212 v. Chr. begann. Der Bericht über die zehn Plagen sollte ausreichende Hinweise liefern, um zu entscheiden, welches unter diesen drei das richtige Datum ist.

Die 7. Plage, der Hagel, ereignete sich, wie wir sagten, erst Anfang April und schließt damit die Sonnenfinsternis vom 5. März 1223 aus. Die Sonnenfinsternis vom 5. Juni 1218 ist zu spät, wenn sie richtig war, tatsächlich würden die Juden wurden am September 1217, zu Beginn des 7. Jahres von Merenptah, besiegt, lange nachdem die Stele des 5. Jahres eingraviert wurde. Die Sonnenfinsternis vom 18. Juli 1211 v. entspricht nicht den Angaben der Bibel, die das Passahfest im Juni veranstalten, während es in diesem Fall im August wiederholt werden sollte.

Es bleiben also nur noch zwei Daten, die sowohl zu den Angaben der Bibel als auch der Stele passen: 26. Mai 1236 und 16. Mai 1208 v. Nach der ersten hätte der Exodus im Juni 1236, zu Beginn des zweiten Jahres von Merenptah, beginnen sollen, während der zweite im Juni 1208, zu Beginn des vierten Jahres, beginnen sollte.

Beide Daten stimmen mit den Angaben der Bibel und den archäologischen Beweisen überein, denn in beiden Fällen wäre die Niederlage Israels rechtzeitig passiert, um auf der Stele des 5. Jahres von Merenptah zu berichten. Es gibt jedoch einige Punkte, die uns entschieden zum zweiten neigen. Erstens erforderte die Organisation einer so komplexen Operation wie der Abwanderung einer ganzen Bevölkerung Zeit. Die Kommunikation war langsam. Moses musste in der Sinai-Wüste informiert werden, dass Ramses tot und nicht mehr "gesucht" wurde (und dies konnte erst geschehen sein, nachdem Merenptah die vorherigen Beamten in Pi-Ramses ersetzt hatte). Er musste nach Ägypten zurückkehren, die Häuptlinge der jüdischen Stämme treffen und sie überzeugen, ihr Leben und ihren Besitz für das riskante Abenteuer, das er vorschlug, aufs Spiel zu setzen. Sie mussten sich auf einen Plan einigen, Immobilien zu verkaufen, die Logistik für eine lange Reise in die Wüste zu übernehmen und so weiter. Es ist höchst unwahrscheinlich, dass all dies in nur einem Jahr passiert sein könnte.

Zweitens können wir anhand der Karte der Sonnenfinsternis von 1236 deutlich sehen, dass Ägypten nur am Rande interessiert war, es gibt tatsächlich gute Wahrscheinlichkeiten, dass es überhaupt nicht berührt wurde. Um 1208 hingegen hatte die Sonnenfinsternis in Ägypten mit Sicherheit eine Stärke von mehr als 80 %, und das Tageslicht wurde für mehrere Minuten fast vollständig verdunkelt. Drittens hätte der Exodus der Juden mit diesem Datum dreieinhalb Jahre nach dem Tod von Ramses II. begonnen, ein angemessener Zeitpunkt für seine Organisation. Viertens stimmen die Berechnungen auf der Grundlage der Genealogien von David, Samuel und Saul mit dem späteren Datum überein. Schließlich müssen wir bedenken, dass die meisten Ägyptologen darin übereinstimmen, dass das wahrscheinlichste Datum für den Tod von Ramses II. 1213 v. Chr. ist.

Alles verbindet sich daher auf überzeugende Weise mit der Theorie, dass die neunte „Plage“ der Bibel, die Dunkelheit, die übertriebene Darstellung der Sonnenfinsternis war, die Ägypten am 16. Mai 1208 v. (entspricht dem heutigen 4. Mai).

Exodus' genaue Chronologie

Die Juden verließen Pi-Ramses am "15. Tag des ersten Monats" des ägyptischen Mondjahres. Der Beginn des ersten Monats fiel mit dem Neumond unmittelbar nach der Sonnenfinsternis zusammen, also am 15. Juni 1208 v. (entspricht dem heutigen 3. Juni).Der Exodus begann also am 30. Juni (heute 18) bei Vollmond, und 14 Tage später, bei Neumond, überquerten die Juden das Rote Meer. Es war die Nacht zwischen den 14. und 15. Juli 1208 v. (heute 2./3. Juli), einer der wichtigsten Daten der Menschheitsgeschichte.

Dreißig Tage später, „der erste Tag des dritten Monats“ (Ex. 19.1), das ist der 3. August 1208 (entspricht dem heutigen 18. Juli) v. Chr. lagerten die Juden zu Füßen des Heiligen Berges.

Der ägyptische Mondkalender war wahrscheinlich wie der jüdische Kalender von heute, wo das Tempo der Jahreszeiten abwechselnd ein oder zwei Jahre mit 12 Mondmonaten und ein Jahr mit 13 beibehalten wird. Da der 3. Juni ein "frühes" Datum in Bezug auf die Sonnenwende, ist es wahrscheinlich, dass das erste Jahr des Exodus aus 13 Mondmonaten bestand. Daher muss das zweite Jahr am 22. Juni begonnen haben (3. Juli 1207 v. Chr., in julianischen Datum), an dem Tag, an dem Moses zum ersten Mal die Stiftshütte errichtete (2. Mose 40, 20).

Auf 21. August 1207 v. (heute 9. August), dem „20. Tag des zweiten Monats des zweiten Jahres“ (Nm. 10,11), verließen die Juden den Heiligen Berg, um nie wieder zurückzukehren. Dies ist das letzte Datum, das wir auf der Grundlage des biblischen Berichts genau berechnen können.

Vom Berg Sinai [rechts] (Har Karkom) gingen die Juden nach Norden, in Richtung Kades Barnea. Wenige Tage später wird in den biblischen Chroniken eine Tatsache festgehalten, die die Juden nachhaltig beeindruckt hat und unter den Gelehrten noch immer heftige Debatten auslöst: "Ein Wind vom Herrn brachte Wachteln aus dem Meer und ließ sie neben dem Lager fallen. Und das Volk sammelte die Wachteln und aß sie". In der Folge brach eine Epidemie aus, bei der viele Menschen starben. Die Toten wurden an Ort und Stelle begraben, und diese Gräber gaben dem Ort seinen Namen, Kibroth-Hattaavah, 'Gräber der Begierde oder des Appetits' (4. Mose 11:34 33:16 Deut 9:22), die erste Station der Israeliten, nachdem sie den Sinai verlassen hatten.

Diese Episode ist sehr relevant, wenn es um Chronologie und Geographie geht.

Die Wachteln (Coturnix coturnix) sind Zugvögel, deren Gewohnheiten und Eigenschaften bemerkenswert sind. Sie überwintern in Zentralafrika und fliegen zu Beginn des Frühlings nach Norden und kehren nach Europa zurück. Für diese Vögel wurden drei Hauptflugrouten etabliert. Eine Gruppe in Westafrika fliegt über die Sahara in Richtung Iberische Halbinsel, die zweite Gruppe überfliegt die Sahara in Richtung Italien, die dritte Gruppe folgt dem Nil und überquert den Sinai nach Norden in Richtung Griechenland und auf den Balkan. Im Herbst gehen die Wachteln auf die gleiche Weise zurück, in Zugwellen, die im August beginnen und bis Oktober andauern. Ein seltsames Merkmal dieses Vogels ist, dass sein Fleisch während seiner Wanderungen, wahrscheinlich aufgrund einiger Samen, von denen er sich ernährt, giftig wird und beim Verzehr eine Art Vergiftung namens "Koturnismus" erzeugt, die bei manchen Menschen starke Schmerzen verursacht in den Gedärmen und Extremitäten und im schlimmsten Fall sogar zum Tode.

Dies geschah in der Tat mit den Juden, die nach dem Essen der Wachteln von einer "Pest" heimgesucht wurden, die viele Opfer forderte. Eine Tatsache, die die Gelehrten, die den Exodus auf den Frühlingsanfang und in den südlichen Teil der Sinai-Halbinsel setzen, schon immer verwirrt hat. Während der Frühjahrswanderung ist nur die westliche Wachtelgruppe, die von Westafrika auf die iberische Halbinsel zieht, giftig. Für die östliche Wachtelgruppe ist die Situation umgekehrt, nur die nach Süden fliegenden Vögel, die von Griechenland in den Sinai fliegen, sind giftig.

Die in der Bibel erzählte Tatsache kann sich daher nur im nördlichen Teil des Sinai ereignet haben, in einem Zeitraum zwischen August und Oktober. Was sowohl chronologisch als auch geographisch vollkommen mit der von uns bisher entwickelten Theorie übereinstimmt. Die Juden verließen Har Karkom, auf halbem Weg zwischen dem Golf von Akaba und dem Mittelmeer, an einem Datum, das dem heutigen 9. August entspricht, der tatsächlichen Zeit, in der die Wachtelwanderungen beginnen, die von Griechenland aus über die Mittelmeerküsten des Sinai strömen. Dem Bericht zufolge trafen die Juden die Wachteln, nachdem sie den Heiligen Berg nach wenigen Tagen verlassen hatten, also etwa Mitte August (aktuelles Datum). Alles passt.

Nach Kibrot Hattahava gingen die Juden zu einem Ort namens Hazerot, von wo sie nach etwas mehr als einer Woche abreisten, um das Lager in Kadesch in der Wüste Paran zu errichten (4. Mo. 12, 16 13, 25). Es "war die zeit der ersten reifen trauben" (Nr. 13, 20), also Ende August oder Anfang September.

Von Kades aus schickt Moses Joshua mit elf weiteren Leuten auf eine Erkundungsmission durch Palästina. Die Bibel sagt, dass Josua nach "vierzig" Tagen zurückkam, aber in Wirklichkeit musste er für die unbedingt notwendige Zeit wegbleiben, um Ebron (Nm 13, 22) zu erreichen und zurückzukehren: höchstens ein paar Wochen. Er kam Mitte September zurück, beladen mit typischen Produkten dieser Zeit, Trauben, Feigen und Granatäpfeln (Nm. 13, 23).

Einige Tage später unternahmen die Juden gegen Moses' Willen einen ersten Versuch, Palästina zu erobern, und richteten sich nach Norden in Richtung Negev, wurden jedoch von der amalekitischen und kanäischen Bevölkerung schwer geschlagen (Nm. 14, 42-45 Deut. 1, 41- 45), dem Pharao sicherlich treu. Gute Nachrichten für Merenptah, der damals damit kämpfte, eine Invasion der libyschen Bevölkerung zurückzudrängen. Es ist der Sieg der Ägypter gegen Israel, der in der berühmten Stele genannt wird. Es war ungefähr Mitte September 1207 v., im vierten Monat des fünften Regierungsjahres Merenptahs. Am Ende desselben Jahres wurde die Stele zur Feier der Siege von Merenptah eingraviert.

Die Eroberung Palästinas

Über die Jahre nach der Niederlage der Juden gibt die Bibel nur spärliche Informationen: nur eine Liste von "Beinen" (Nm. 33), aus der wir ableiten müssen, dass sie nach Süden in ein midianitisches Gebiet zogen, wo sie wahrscheinlich die ganze Zeit über geblieben sind "vierzig" Jahre (Dt 1,3) verbringen sie laut Überlieferung in der Sinai-Wüste. "Vierzig", wie in allen anderen Versen, in denen diese Zahl verwendet wird, weist eindeutig auf eine unbestimmte Menge hin, daher mussten die Jahre, die sie in der Wüste verbrachten, tatsächlich viel kürzer sein. Wie viele genau, werden wir sehr bald sehen.

Genaue Informationen chronologischer Art tauchen in der Bibel erst in der unmittelbaren Nähe des Feldzugs zur Eroberung Palästinas wieder auf. „Und es begab sich im vierzigsten Jahr, im elften Monat, am ersten Tag des Monats, da redete Mose zu den Kindern Israel nach allem, was der Herr ihnen geboten hatte.“ (Dt. 1, 3). Wir kennen das Jahr nicht, in dem dies geschah, daher können wir diese Informationen nicht in ein genaues Datum umwandeln, was wir mit Sicherheit wissen, ist, dass es der Tag des Neumonds im April war. In diesem Moment lagerte Israel im Moab-Tal, auf der Ostseite des Jordan, vor Jericho, das auf der anderen Seite des Flusses stand.

Am selben Tag berief Moses eine Versammlung ganz Israels ein und hielt eine große Rede (zitiert im Buch Deuteronomium), an deren Ende er sich vom Volk verabschiedete, auf den Berg Nebo hinaufzog und . ist gestorben. Es folgte eine dreißigtägige Trauer (Dt. 34, 8), woraufhin Josua die letzten Vorbereitungen für die Invasion Palästinas traf und zwei Männer in Aufklärungsmission nach Jericho schickte. Es war der Beginn des 12. Monats des Jahres, im Mai. Einige Wochen später überquerte Josua den Jordan. Es war "Zeit der Ernte" (Js. 3, 15), also Ende Mai, Anfang Juni. Die "Am zehnten Tag des ersten Monats kamen Leute aus Jordanien herauf und lagerten sich in Gilgal, an der Ostgrenze von Jericho" (Js. 4, 19), und "Sie hielten das Passah am vierzehnten Tag des Monats und aßen am Morgen nach dem Passah vom Korn des Landes" (Js 5, 10-11), es war der Vollmond, der dem 21. Juni am nächsten war.

Dann begann der Feldzug zur Eroberung Palästinas, der noch vor Ende des Sommers mit der Teilung zwischen den jüdischen Stämmen der eroberten Gebiete abgeschlossen werden musste. Bis zum Herbst hatte jeder Stamm sein "Erbe" in Besitz genommen und schließlich, nach einem Sommer des Gemetzels und der Zerstörungen, waren in Palästina Ordnung und Frieden wiederhergestellt.

Chronologie der Eroberung

Der "saisonale" Rahmen der Eroberung ist ziemlich korrekt und präzise, ​​basierend auf einer Reihe von Elementen, die von der Bibel bereitgestellt werden. Um das genaue Jahr zu berechnen, müssen wir uns jedoch die historischen Aufzeichnungen dieser Zeit für dieses Gebiet ansehen. Während der Regierungszeit von Merenptah war Palästina fest unter ägyptischer Kontrolle und wir wissen sowohl aus historischen als auch archäologischen Beweisen, dass dies zur Zeit von Ramses III., dem zweiten Pharao der XX. Dynastie, noch so war.

Im 8. Jahr seiner Herrschaft führte Ramses III. einen großen Feldzug in Palästina durch, um eine Horde der sogenannten "Meeresleute", Pulasti, Sicala und Sardana, die sich entlang der Küste Südpalästinas angesiedelt hatten und bedrohten, aufzuhalten Ägypten zu überfallen.

Die Seeleute wurden besiegt und die Invasion Ägyptens abgewendet, aber Ramses musste die dauerhafte Ansiedlung der Pulastis (Philister) in vier Städten der fruchtbaren Küstenebene Südpalästinas, Gaza, Ashcalon, Ashdod und Ekron akzeptieren. Bei dieser Gelegenheit baute Ramses eine Reihe von Festungen entlang der Straße nach Ägypten und setzte in mehreren palästinensischen Städten ägyptische Gouverneure ein, wie zahlreiche archäologische Funde bezeugen, die seinen Namen tragen.

Aus dem Buch Josua wissen wir, dass mehrere dieser Städte, wie Ghezer, Lakis und Megiddo, von den Israeliten während der Eroberung zerstört oder entvölkert wurden. Dies bedeutet notwendigerweise, dass Josua vor der Besiedlung der Philister und damit vor dem 8. Jahr von Ramses III. in Palästina eingefallen ist. Da sich die Juden mindestens 15 Jahre in der Sinai-Wüste aufhalten mussten, ist das Zeitfenster recht eng und wir können es durch einfache Überlegungen weiter reduzieren.

Erstens können wir unmöglich glauben, dass die Israeliten Palästina im direkten Kampf gegen seine legitimen "Besitzer", die Ägypter, und noch weniger gegen Ramses III., den damals mächtigsten Herrscher, hätten erobert haben können. Sicherlich mussten sie das Land während einer Zeit der vorübergehenden Machtfinsternis der Pharaonen in Palästina betreten, oder besser gesagt mit Zustimmung oder sogar mit Unterstützung des Pharaos selbst.

Nach dem Tod von Merenptah im Jahr 1202 v.

XIX DYNASTY Merenptah 1212 - 1202 v. Amenmesse 1202 - 1199 v.

Merenptah Siptah 1193 - 1187 v.

Tauseret regina 1193 - 1185 v.

XX. DYNASTIE Sethnakht 1185 - 1182 v. Chr

Ägyptische Chronologie der Exodus-Jahre (von Beckerat)

Die Chroniken dieser Zeit werden im "Harris Papyrus I" [rechts], geschrieben während der Regierungszeit von Ramses III. Sie zeichnen ein apokalyptisches Bild der Situation Ägyptens während der Herrschaft der letzten vier Pharaonen der XIX.

Wenn dies die wirkliche Situation des Landes war, ist es schwer zu glauben, dass Ägypten die Kontrolle über Palästina hätte behalten können Heimat. Alle Städte Palästinas fanden sich plötzlich frei und in der Hand ihres Schicksals, aber gleichzeitig waren sie schutzlos und den Angriffen relativ schwacher Feinde wie der Israeliten ausgesetzt.

Wir können daher davon ausgehen, dass Israel während der Herrschaft von Siptah oder der Königin Tauseret zwischen 1193 und 1185 v des Pharaos, zu beschäftigt mit seinen häuslichen Problemen. Auf eine unbestimmte Finsternis der ägyptischen Macht in Palästina konnten sie sich allerdings nicht verlassen: Früher oder später musste sie wiederhergestellt werden, wie es tatsächlich mit der XX. Dynastie geschah. Sicherlich musste Moses dieses Szenario bei der Planung der Invasion berücksichtigen, also musste er sich etwas ausdenken, um Repressalien der Ägypter abzuwenden, sobald sie nach Palästina zurückgekehrt waren. Auf diese Weise könnten wir einige sehr unmenschliche Gesinnungen erklären, die er Josua unmittelbar vor der Invasion hinterließ: Er empfahl Josua, alle Bewohner der eroberten Städte bis zum letzten Kind auszurotten. die Josua in allen eroberten Gebieten gründlich ausführte.

Eine solche grausame Ordnung hat keine Rechtfertigung, aber eine: Sie sollte ein für alle Mal die Möglichkeit beseitigen, dass jemand künftige Ansprüche auf den Besitz dieser Gebiete geltend machen könnte. Sobald ein starker Pharao seine Kontrolle über Palästina wiederhergestellt hätte, wäre er vor vollendete Tatsachen gestellt worden, ohne dass ihn jemand aufforderte, das erlittene Unrecht wieder gut zu machen, und mit neuen Untertanen, die ihm uneingeschränkte Loyalität bekundeten und bereit waren, ihn mit enormen Spenden zu besänftigen . Zu diesem Zweck hatte Moses befohlen, für "Jahwe" (wo dieser Name den gottgleichen Herrscher Ägyptens bezeichnet) alle wertvollen Gegenstände, die auf den eroberten Städten geplündert wurden, Gold, Silber und kostbare Westen aufzubewahren.

Diese Logik sieht richtig aus und wäre sogar überzeugend, wenn nicht einige präzise Fakten, die im Buch Josua berichtet werden, ein völlig anderes Szenario skizzieren würden. Nach ihnen fielen die Israeliten tatsächlich mit Zustimmung und Unterstützung eines Pharaos oder sogar auf dessen ausdrücklichen Wunsch in Palästina ein. Den Beweis dafür finden wir in den folgenden Versen (Js. 5, 14-16): „Und es begab sich: Als Josua bei Jericho war, erhob er seine Augen und schaute, und ein Mann stand ihm gegenüber mit seinem Schwert in der Hand. Und Josua ging zu ihm und sprach zu ihm:

Diese Verse sind ein klarer Beweis dafür, dass Josua, kurz nachdem er den Jordan überquert hatte, vom Befehlshaber der ägyptischen Armee empfangen wurde und sich seinem Befehl unterstellte. Unmittelbar nach dieser Begegnung beschnitt Josua als klares Zeichen der Unterwerfung und als Zeichen absoluter Loyalität alle Männer Israels. Die Beschneidung war ein ägyptischer Brauch und wurde allen Untertanen des Pharaos auferlegt. Die in Ägypten geborenen Juden wurden alle beschnitten, während die in der Sinai-Wüste geborenen außerhalb der Kontrolle des Pharaos nicht beschnitten wurden. Der erste Gedanke, den Josua nach der Begegnung mit dem ägyptischen Feldherrn machte, war, sie zu beschneiden (Js 5, 2-8).

Vor diesem Hintergrund können wir leicht verstehen, warum eine kleine Bevölkerung wie die Israeliten (sie hatten insgesamt etwas mehr als fünftausend Kämpfer) ohne ernsthafte Probleme in Palästina einfallen konnten. Sie wurden vom Pharao benutzt, um Gebiete zu erobern, die offenbar seiner Kontrolle entzogen waren. Er gab ihnen den Befehl, die aufständischen Bevölkerungen auszurotten, sie zu ersetzen und ihr Territorium zu beschaffen und ihr Viehgold und alle geplünderten Kostbarkeiten mussten stattdessen dem Pharao übertragen werden. Befehle, die Josua gewissenhaft befolgte, bis hin zur Hinrichtung einer ganzen Familie des Stammes Juda wegen des Diebstahls einiger kostbarer Gegenstände nach der Zerstörung von Jericho (Js 7, 24-26).

Sethnacht, der Pharao der Eroberung

Wer war dieser Pharao? Kein Zweifel: Er konnte nur Sethnakht sein, der Gründer der XX. Dynastie. Wir wissen sehr wenig über ihn, fast nichts. Wahrscheinlich war er ein alter Soldat, der seit Merenptahs Zeiten in der Armee gedient hatte. Nach dem Tod des letzten Herrschers der XIX. Dynastie, der Königin Tauseret, rebellierte er und übernahm die Macht und stellte die Ordnung in ganz Ägypten wieder her.

Es gibt keine Informationen über von ihm in Palästina durchgeführte Feldzüge, aber wir wissen, dass er seinem Sohn Ramses III. ein vollständig befriedetes Reich hinterließ. Daher war es sicherlich er, der auch in Palästina die Ordnung wiederhergestellt hat. Hat dieses Land gegen Ägypten rebelliert? Keine historische Quelle erwähnt eine Rebellion Palästinas während der letzten Jahre der XIX. Dynastie.

Die apokalyptische Beschreibung der miserablen Zustände Ägyptens in diesen Jahren hatte den genauen Umfang, die Thronanmaßung durch den Gründer der XX. Dynastie zu legitimieren, daher ist sie sicherlich sehr übertrieben. Es könnte sein, dass Palästina nie rebelliert hat. Traditionell schworen die kleinen Feudalherren (die Bibel nennt sie "Könige"), die ihre wichtigsten Städte regierten, dem legitimen verantwortlichen Pharao persönlich Loyalität. Aller Wahrscheinlichkeit nach waren sie also der Königin Tauseret, dem letzten Herrscher der XIX. Dynastie, treu.

Sethnakht war jedoch ein Usurpator und als solcher konnte er sich nicht auf eine friedliche Unterwerfung der palästinensischen Bevölkerung unter seine Autorität verlassen. Er musste sie mit Gewalt unterwerfen, aber er konnte es nicht tun, während der größte Teil seiner Armee damit beschäftigt war, die Kontrolle über die Metropole Ägypten zu übernehmen. Dieses Problem löste er bravourös, mit minimalem Männereinsatz von seiner Seite und obendrein mit einem großen Geldfluss in der Kasse. Eine absolut skrupellose Lösung, aber genial, wie es aus dem biblischen Bericht über die Eroberung hervorgeht. Irgendwo nördlich von Eilat wurde das Gebiet der Midianiter von einer Bevölkerung durchstreift, die vor etwas mehr als zwanzig Jahren aus Ägypten geflohen war und die Merenptah versucht hatte, eine Bevölkerung zu vernichten, die sich danach sehnte, in das Palästina zurückzukehren, von dem sie zur Zeit des Jakob.

Sethnakht plante, die feindliche und nicht vertrauenswürdige Bevölkerung Palästinas durch die Stämme Israels zu ersetzen, die keine Probleme haben konnten, ihm, dem Usurpator der verhassten XIX. Dynastie, Loyalität zu schwören. Und tatsächlich unterwarf sich Joshua sofort dem von Sethnakht nach Gilgala geschickten Offizier, um die Invasion Palästinas zu unterstützen und zu führen. Er war es, der den Israeliten freien Weg für die Invasion gab, er gab den Befehl, die Bevölkerung der eroberten Städte bis auf das letzte Kind auszurotten, offensichtlich mit dem Ziel, zukünftige Komplikationen zu vermeiden und gleichzeitig eine schreckliches Beispiel für die Nachbarstädte. Die Israeliten durften sich in den eroberten Gebieten niederlassen und das Gute und Vieh der von ihnen ausgerotteten Bevölkerungen in Besitz nehmen, aber sie mussten das Gold, Silber und jeden anderen kostbaren Gegenstand an Sethnacht übertragen, dem auf diese Weise ein großer Strom zugesichert wurde finanzielle Mittel, um seine Position in Ägypten zu festigen. Es könnte sein, dass diese Ressourcen und der Terror, der von der Rücksichtslosigkeit und Wildheit des palästinensischen Feldzugs inspiriert war, ausschlaggebend für den Erfolg des Usurpators in Ägypten waren.

Ohne die Unterstützung von Sethnakht hätte Israel Palästina nie erobern können, aber auch das Gegenteil könnte der Fall sein, dass Sethnakht ohne Israel keine Machtausübung gelungen wäre und die XX-Dynastie nicht installiert worden wäre. Einige Jahre später hinterließ Sethnakht seinem Sohn Ramses III. nicht nur ein befriedetes Ägypten, sondern auch ein ruhiges und völlig loyales Palästina. Er konnte dort ohne Widerstand ägyptische Gouverneure einsetzen. Archäologische Beweise für seine Regierung sind in einer langen Reihe von Städten aufgetaucht, von denen mehrere von ihm erobert (aber nicht zerstört wurden, siehe Gs.11,13) von den Israeliten, wie Megiddo.

Das genaue Jahr, in dem Palästina erobert wurde

Gibt es eine Möglichkeit zu berechnen, wann Palästina erobert wurde? Wenn uns dies gelingt, könnten wir auch berechnen, wie viele Jahre genau die Israeliten in der Wüste Sinai verbrachten und die genauen Daten festlegen, wann die Operationen für die Invasion begannen. Leider wissen wir nicht, wann und warum Sethnakht beschlossen hat, die Macht zu vergrößern und wie er es geschafft hat, selbst in dem Jahr, in dem er zum Pharao gekrönt wurde, ist nicht mit Sicherheit bekannt, auch nicht, wann er starb. In der folgenden Tabelle sind mehrere Vorschläge zu diesem Zweck von verschiedenen Wissenschaftlern aufgeführt:

Autor Regierungsjahre von Sethnakht Redford 1200 v. - 1198 v. Chr. Arnold 1996 v. Chr. - 1994 v. Chr. Krauss 1990 v. Chr. - 1987 v. Chr. Grimal 1188 v. Chr. - 1186 v. Chr. Dodson 1187 v. Chr. - 1185 v. Chr. vMalek 1186 v. Chr. - 1184 v. Chr. Shaw 1186 v. Chr. - 1184 v. Chr. vvon Beckerath 1185 v. Chr. - 1182 v. Chr.

Die von den Ägyptologen als wahrscheinlicher angesehenen Datierungen sind die von Beckerath vorgeschlagenen, also von 1185 bis 1182 v. auf die wir uns für die vorliegende Analyse verlassen werden. Mit ziemlicher Sicherheit kamen die Israeliten erst im zweiten Jahr Sethnachts in Palästina ein. Die Begegnung Josuas mit dem Vertreter des Pharaos geschah nämlich kurz nach der Überquerung des Jordan, im Juni, gleich zu Beginn des Jahres, es ist höchst unwahrscheinlich, dass es das erste Jahr von Sethnacht gewesen sein könnte. Nach dieser Theorie hätte Israel im Juni 1184 v. Chr. Palästina betreten sollen. nachdem 24 Jahre seit Beginn des Exodus vergangen waren, am Juni 1208 v.

Höchstwahrscheinlich trat Sethnacht durch Moses seit Beginn des Abenteuers, das ihn auf den ägyptischen Thron führte, oder sogar schon früher in Verhandlungen mit den Israeliten ein. Es mag sein, dass ihnen in seiner Strategie der Machteroberung eine wichtige Rolle vorbehalten war: nämlich für Palästina zu sorgen, während er sich um Ägypten kümmerte. In diesem Fall müssen wir davon ausgehen, dass zwischen ihnen ein Bündnispakt vereinbart wurde.

Es ist nicht festzustellen, wer von beiden, Sethnakht oder Moses, die Initiative ergriffen hatte, den anderen zu kontaktieren, aber wir können auf jeden Fall nicht ausschließen, dass es Moses selbst war. Er hatte „seinen“ Israeliten versprochen, dass sie sich in Palästina niederlassen würden, und die einzige Möglichkeit, sein Versprechen zu erfüllen, bestand darin, die Unterstützung eines Pharaos zu suchen, der möglicherweise nicht zur XIX. Dynastie gehörte. Wir können sogar vermuten, dass er es war, der Sethnakht die Idee der Machtdimensionierung vorschlug und ihm einen detaillierten Plan vorschlug. Dazu war er tatsächlich in der Lage. Schließlich war er es, der sich das gewagteste Unternehmen ausdachte, Merenptah einer ganzen Bevölkerung zu berauben und im Roten Meer die Streitwagen zu zerstören, die ihn aufhalten sollten. Der Rat eines Charakters wie er konnte nicht leichtfertig verworfen werden.

In diesem Moment wurden die Juden im Gebiet der Midianiter zerstreut, das sich im Ovda-Tal nördlich von Eilat befand. Sobald die Verhandlungen mit Sethnakht abgeschlossen waren, kamen sie zusammen und fuhren zurück nach Kadesch, über Avrona und Eilat (Nm. 33) und dann entlang der Darb el-Aza, der Hauptstraße, die von Eilat bis nach führt das Mittelmeer. Sie begannen die Reise wahrscheinlich am Ende des Sommers des ersten Jahres von Sethnakht und erreichten im Herbst Kadesch. Einige Wochen später starb Aaron, den sie 30 Tage lang betrauerten. Dann ging es weiter in Richtung Jordantal.

Sie vernichteten zwei Bevölkerungsgruppen, die sich ihrer Durchreise widersetzten, eroberten so das gesamte Ostufer des Toten Meeres und des Jordan und schlugen schließlich ihr Lager in Sittim im Moab-Tal auf. Es war nicht später als März. Hier hielten sie eine Weile an und warteten auf den Sommer, traditionell die beliebteste Jahreszeit für den Beginn von Feldzügen.

Im April starb Moses und zwei Monate später überquerte Josua den Jordan. Wenn es das Jahr 1184 v. (wahrscheinlich, aber nicht sicher), können wir die genauen Daten auch für diese Ereignisse bestimmen, indem wir einfach die Daten der Neumonde des Frühlings 1184 berechnen, wir können dies leicht tun, indem wir die Sonnenfinsternisse für dieses Jahr verwenden. Am 19. Juli 1184 (heute 7. Juli) gab es eine Sonnenfinsternis, daher fanden die vorangegangenen Neumonde des Frühlings am 19. Juni, 21. Mai und 21. April 1184 v. Chr. statt. (jeweils 7. Juni, 9. Mai und heute 9. April).

Der Beginn dieses Mondjahres, das zweite von Sethnakht, fiel auf den 19. Juni. Mose ist gestorben am ersten Tag des 11. Monats des Vorjahres, also am 21. April 1184 v. Chr., und etwas mehr als zwei Monate später, auf 29. Juni 1184 v. Chr. Joshua schlug sein Lager in Gilgala auf der anderen Seite des Jordan auf. Am selben Tag traf er den Kommandeur der ägyptischen Armee und unterstellte sich seinem Befehl. Nach 24 Jahre Israel beendete seine Rebellion und akzeptierte bereitwillig, unter das ägyptische Reich zurückzukehren, und erhielt im Gegenzug die Genehmigung und die Unterstützung des Pharaos, sich im Land der Verheißung niederzulassen.

Eine wirklich meisterhafte Analyse der Exodus-Geschichte. Wenn Ihre grundlegende Prämisse – dass der Exodus ein echtes Ereignis war, aber kein wirkliches Ereignis mit tatsächlichen „Göttern“ war, womit ich Wesen mit anormalen Kräften, ob übernatürlicher oder technologischer Natur, meine, dann Ihre Schlussfolgerungen bezüglich dessen, was tatsächlich passiert ist, und die Daten davon können durchaus stimmen. Aber die Frage muss gestellt werden: Warum das "Wunder" der Überquerung des Roten Meeres als sachlich akzeptieren, aber die anderen scheinbar magischen Teile der Geschichte ablehnen, wie die Wolkensäule/Feuersäule, das Manna, die Inschrift von Tabletten durch den "Finger Gottes" usw.? Diese Dinge werden ziemlich ähnlich erzählt wie die Überquerung des Roten / Schilfmeeres. Sie erwähnen, dass die Israeliten etablierten Pfaden durch die Wüste hätten folgen müssen, um alles zu tragen, was sie brauchten, aber gibt es solche Pfade, die zu und von den "Untiefen" führen, auf denen sie das Meer überquert haben? Fragt sich nur.

Übrigens, Sie haben einen freien Tag in Ihrer Korrelation des proleptischen julianischen und gregorianischen Kalenders - sie unterschieden sich um 11 Tage, nicht um 12, im 1200 v. (Es gab nur 9 Jahre, nicht 10, zwischen 325 und 1582, die Schaltjahre waren, aber nach den gregorianischen Regeln "nicht hätten sein sollen". überkorrigiert" um einen Tag).


Ping-Pong-Diplomatie

Während er sich im Armeekrankenhaus von seiner Verletzung erholt, wird Forrest ein talentierter Tischtennisspieler. Er wandelt sich vom Zerquetschen anderer Soldaten zum Spiel gegen sich selbst und wird schließlich von Präsident Richard Nixon geschickt, um im All-American Ping-Pong-Team in China zu spielen. Die Veranstaltung wurde als „Ping-Pong-Diplomatie“ bekannt, da sie maßgeblich zur Heilung der Beziehungen zwischen den USA und China beigetragen hat. Forrest gehörte seit über 20 Jahren zu einer der ersten US-Gruppen, die nach China kamen, und kam als internationaler Ping-Pong-Meister und Berühmtheit nach Hause.

Forrest Gump's Darstellung der Ping-Pong-Diplomatie ist ziemlich genau, wenn man Forrest gegen Glenn Cowan eintauscht, der tatsächlich den Ping-Pong-Promi-Titel annahm. China und die Vereinigten Staaten hatten sich seit 20 Jahren mit einem chinesischen Embargo gegen die Amerikaner befehdet, bis erkannt wurde, dass internationales Ping-Pong die Nationen vereinen könnte. Der US-Spieler Glenn Cowan traf bei den Tischtennis-Weltmeisterschaften 1971 in Japan positiv auf den chinesischen Spieler Zhuang Zedong, was es beiden Nationen ermöglichte, eine gemeinsame Basis zu finden, um ihre diplomatischen Beziehungen zu reparieren. Die Veranstaltung, an der Forrest teilnimmt, fand im April 1971 statt, nachdem Mao Zedong und Richard Nixon zugestimmt hatten, dem US-amerikanischen All-American-Ping-Pong-Team zu gestatten, eine Woche lang Spiele in China zu spielen.


Top 10 der größten Entdeckungen in der Astronomie

Es ist geschichtlich überliefert, dass der hohe Entwicklungsstand der modernen Astronomie ausschließlich auf die Bemühungen und Beobachtungen von Tausenden von Sternenguckern aus allen Teilen der Erde und während eines Großteils der Menschheitsgeschichte zurückzuführen ist. Die Wissenschaft der Astronomie hat jedoch nur sehr wenige „Heureka!“ Momente und die meisten, wenn nicht alle wichtigen Entdeckungen sind das Ergebnis von Generationen von Wissenschaftlern, die daran arbeiten, Hypothesen, Theorien und manchmal nichts anderes als Ahnungen zu beweisen oder zu widerlegen. In den letzten tausend Jahren wurden buchstäblich Tausende von Entdeckungen durch unaufhörliches Hinterfragen von Konventionen, Überdenken wissenschaftlicher Dogmen und Neubewertungen von Ideen und Beweisen gemacht, und es wäre eine unmögliche Aufgabe, sie alle aufzulisten.

Im Folgenden finden Sie, jedoch in keiner bestimmten Reihenfolge, eine Liste von zehn der wichtigsten astronomischen Entdeckungen aus vergleichsweise neuer Zeit, Entdeckungen, die die Art und Weise, wie die moderne Wissenschaft das Universum betrachtet, völlig verändert haben, genau wie frühere Entdeckungen in früheren Zeiten.

Kosmische Mikrowellen-Hintergrundstrahlung

Mit nur sehr geringen Variationen ist das Universum mit einer einheitlichen Strahlungsform gefüllt, die als kosmische Mikrowellen-Hintergrundstrahlung bekannt ist und von zwei Mitarbeitern von Bell Telephone zufällig entdeckt wurde, als sie an Satellitenkommunikationsexperimenten arbeiteten. Die Implikationen sind tiefgreifend, da die Gleichförmigkeit der Strahlung die Vorstellung zu bestätigen scheint, dass das Universum in einem einzigen Ereignis entstanden ist, aus dem alles andere fließt, wie die schnelle und beschleunigte Expansion des Universums. Wenn man außerdem die Tatsache berücksichtigt, dass auf wirklich großen Skalen alle sichtbare und nachweisbare Materie im Universum fast gleichmäßig und gleichmäßig verteilt ist, könnte dies bedeuten, dass der Urknall tatsächlich stattgefunden hat, obwohl dies beweist, dass dies eine ganz andere Sache ist.

Dunkle Energie

Da der genaue Mechanismus oder sogar die treibenden Kräfte hinter der Beschleunigung der Expansionsrate des Universums unbekannt sind, wurde die Existenz einer Energieform namens „Dunkle Energie“ vorgeschlagen. Die Entdeckung hat jedoch weniger mit der Natur oder sogar Existenz dieser Energie zu tun, als mit der Tatsache, dass sich das Universum mit einer immer höheren Geschwindigkeit ausdehnt. Die Natur der vorgeschlagenen Dunklen Energie ist noch unerforscht und Anlass für hitzige Debatten in kosmologischen Kreisen, aber es ist denkbar, dass es sich um eine Eigenschaft der Raumzeit und nicht um eine Energieform handelt. Im Moment macht die Dunkle Energie jedoch erstaunliche 74% der gesamten Energie im Universum aus. Was natürlich bedeutet, dass wir bestenfalls nur zu 26% wissen, wie das Universum funktioniert.

Dunkle Materie

Eine weitere wichtige Entdeckung ist die der Dunklen Materie, die die Gravitationseffekte innerhalb von Galaxien zu bestimmen scheint. Der Kern der Sache ist die Tatsache, dass die beobachtete Geschwindigkeit einiger Sterne innerhalb von Galaxien, wenn sie die Kerne von Galaxien umkreisen, stark von den berechneten Werten abweicht. Das Problem ist, dass sich ein Großteil einer galaktischen Scheibe mit der gleichen Geschwindigkeit um den Kern dreht, was nach Berechnungen auf Basis bekannter Gravitationswerte offensichtlich unmöglich ist, da die äußeren Sterne viel weiter vom Kern entfernt sind und daher umkreisen den Kern langsamer als Sterne, die sich näher am Kern befinden. Dem Anschein nach scheinen Galaxien vollständig in eine Form von Materie eingebettet zu sein, die derzeit unbekannt und nicht nachweisbar ist und dies wahrscheinlich auch auf absehbare Zeit bleiben wird. Nichtsdestotrotz ist die Existenz dieser Form von Materie die einzige Erklärung für das beobachtete Verhalten von Galaxien, es sei denn, es gibt einige unentdeckte Eigenschaften der Gravitation, die sich der Wissenschaft noch entziehen.

Es gab Zeiten, in denen die bloße Vorstellung, dass Planeten außerhalb unseres eigenen Sonnensystems existieren, als wissenschaftliche Häresie angesehen wurde, aber die Entdeckung des ersten solchen Planeten (51 Pegasi b) durch Dr. Aleksander Wolszczan im Jahr 1992 hatte die Wirkung, die Art und Weise zu ändern Astronomen betrachten das Universum und insbesondere die Entstehung von Sternen. Obwohl die meisten Exoplaneten ein Vielfaches der Masse des Jupiter haben und daher als "Heisse Jupiter" bezeichnet werden, weil die Umlaufbahn ihrer Muttersterne sehr nahe ist, haben verbesserte Technologien und Techniken es ermöglicht, immer kleinere Planeten zu entdecken, von denen einige Sterne nicht umkreisen im Gegensatz zu unserer Sonne. Heute sind mehr als 3.000 Exoplaneten bekannt, was die einstige wissenschaftliche Doktrin widerlegt, dass „…Planeten eher die Ausnahme als die Regel sind“.

Schwarze Löcher

Lange vermutet, aber erst durch die Arbeit des Physikers Steven Hawking bewiesen, sind Schwarze Löcher die unsichtbaren Überreste massereicher Sterne, die unter ihrer eigenen Schwerkraft kollabiert sind. Da Sterne nur aufgrund des (fast) Gleichgewichts zwischen ihrer eigenen Schwerkraft und dem nach außen drückenden Druck der Kernöfen in ihren Kernen existieren, kann sich ein massereicher Stern bis zur Unsichtbarkeit zusammenziehen, wenn der nach außen gerichtete Druck aufhört, der Schwerkraft entgegenzuwirken. Da Licht aus massereicher Materie besteht, verhindert das enorme Gravitationsfeld eines Schwarzen Lochs außerdem, dass Photonen (die physikalischen Komponenten des Lichts) entweichen, was es unmöglich macht, ein Schwarzes Loch im optischen Licht zu erkennen.

Die enormen Gravitationskräfte, die auftreten, wenn ein Schwarzes Loch ein Objekt, wie einen Stern, „verschluckt“, reißt den Stern auseinander, wenn er den „Ereignishorizont“ überquert, der eine theoretische Grenze um ein Schwarzes Loch herum darstellt, über die hinaus ein Entweichen unmöglich ist, sobald ein Objekt eingetreten ist kreuzt es. Die Zerstörung des Objekts setzt riesige Mengen an Röntgenstrahlen und anderer Strahlung frei, die den Ort oder das Vorhandensein eines Schwarzen Lochs enthüllen. Neuere Forschungen haben gezeigt, dass alle Galaxien mit einem zentralen Bulge ein Schwarzes Loch enthalten, von denen einige Millionen oder sogar Milliarden Sonnenmassen haben, aber auch, dass eine enge Korrelation zwischen der Masse des zentralen Bulges in Galaxien und der Masse von . besteht das darin enthaltene schwarze Loch.

Generelle Relativität

Unter anderem sagte Einsteins Allgemeine Relativitätstheorie voraus, dass Licht, das an einem massiven Objekt vorbeigeht, durch die Schwerkraft des massiven Objekts gebogen wird, da Masse und Energie im Wesentlichen gleich sind. Obwohl die Mechanismen unterschiedlich sind, lässt sich das Prinzip anhand eines Trinkhalms in einem Glas mit Wasser demonstrieren. Dies ist ungefähr analog zur Verschiebung von Objekten durch die Ablenkung von Licht, wenn es massive Objekte passiert. Dies wurde bewiesen, als Beobachter feststellten, dass der Planet Merkur „fehl am Platz“ war und nicht dort, wo er zu bestimmten Zeiten relativ zur Sonne sein sollte.

Der britische Physiker Alfred Eddington bewies, dass dies durch die Ablenkung des Lichts durch die Sonne verursacht wird, als er die Verschiebung von Hintergrundsternen relativ zur Sonne während einer totalen Sonnenfinsternis maß. Ein weiterer Beweis dafür ist die Existenz von Einstein-Kreisen, den verzerrten Bildern weniger massereicher Galaxien hinter massereicheren Strukturen zwischen der Erde und den Objekten, deren Licht beim Passieren der massereicheren dazwischenliegenden Struktur verzerrt wird.

Rotverschiebung von Objekten im Universum

Mit der Entdeckung der variablen Sterne der Cepheiden vor fast 100 Jahren wurde es Edwin Hubble möglich zu beweisen, dass die Milchstraße nur eine von Milliarden Galaxien im Universum ist. Diese Entdeckung führte zu Möglichkeiten, die Geschwindigkeit zu messen, mit der sich einige dieser Galaxien uns entweder nähern oder von uns entfernen. Durch Vergleichen des Lichtspektrums eines Objekts mit dem eines stationären Objekts ist es möglich, die Rotverschiebung des Spektrums zu messen, d. h. die Verschiebung des gesamten Spektrums in Richtung des roten, längerwelligen Teils des elektromagnetischen Spektrum. Der Betrag der Verschiebung ist zwar winzig, aber der Betrag der Verschiebung hängt direkt mit der Geschwindigkeit des zurückweichenden Objekts zusammen, dh je höher die Rotverschiebung, desto weiter ist das Objekt von uns entfernt.

Die Entfernung steht auch in direktem Zusammenhang mit der Geschwindigkeit des Objekts, was bedeutet, dass sich ein Objekt in der Praxis umso schneller zurückzieht, je weiter es entfernt ist. Das Funktionsprinzip dabei ist die Tatsache, dass beim Zurückweichen eines Objekts das Licht von ihm „gedehnt“ wird, das Licht eines sich uns nähernden Objekts „komprimiert“ wird, wodurch das gesamte Spektrum eines solchen Objekts in Richtung Blau verschoben wird, kürzer Wellenlänge Teil des EM-Spektrums. So wissen wir, dass M31 oder die Andromeda-Galaxie, unser nächster großer Nachbar, mit einer Geschwindigkeit von 250.000 m/ph auf uns zukommt, wobei die Kollision in etwa 4 Milliarden Jahren erwartet wird.

Gammastrahlenausbrüche

Lange Zeit ein Mysterium, sind die massiven Ausbrüche von Gammastrahlen, die die Erde von allen Punkten des Himmels erreichen, heute als Ergebnis der größten Explosionen im Universum bekannt, wenn massereiche Sterne in gigantischen Detonationen explodieren, die so energiereich sind, dass sie ihre überstrahlen können ganze Wirtsgalaxien für mehrere Monate. Die resultierende Dispersion von Sternmaterie bildet komplizierte Gas- und Staubformationen wie den schönen Krebsnebel. Dieser Nebel dehnt sich immer noch aus als Folge der Explosion, die einen massereichen Stern um das Jahr 1054 zerstörte. Gammastrahlenausbrüche können auch auftreten, wenn ein Neutronenstern, der Überrest einer früheren Sternexplosion ist, aufgrund der Akkretion von Materie aus . detoniert ein Begleitstern in einem engen Doppelsternsystem.

Alter des Universums und die Hubble-Konstante

Obwohl die Verwendung von Rotverschiebungsmessungen bei der Bestimmung des Alters des Universums von entscheidender Bedeutung war, legten die ersten Versuche das Alter des Universums auf nur etwa die Hälfte des heute akzeptierten Wertes fest, der 13,75 Milliarden Jahre beträgt. Das Problem bestand darin, dass bei der Berechnung Mitte der 1920er Jahre die falsche Klasse von variablen Sternen der Cepheiden verwendet wurde und dass die Expansionsrate des Universums auf falschen Annahmen beruhte. Erst einige Jahrzehnte später mit der Entdeckung einer zweiten Klasse von Cepheidensternen, die die doppelte Periode der ersten und damit ein anderes Verhältnis zwischen Leuchtkraft und Entfernung aufwies, wandten die Astronomen die ursprüngliche Berechnung erneut an, jedoch mit anderen Werten. Das Ergebnis stimmte perfekt mit geologischen Beweisen für das Alter der Erde und damit auch des Universums überein. Die Geschwindigkeit, mit der sich das Universum ausdehnt, bekannt als Hubble-Konstante, ist immer noch nicht genau festgelegt, wird aber jetzt zwischen 50 (km/s)/Mpc und 100 (km/s)/Mpc angenommen. Die große Unsicherheitsspanne ist das Ergebnis der unbekannten Geschwindigkeit, mit der sich die Expansion des Universums beschleunigt.

Urknall und Inflationstheorie

Obwohl der Ursprung des Universums nicht auffindbar ist, kann die Urknalltheorie ihn immer noch am besten erklären. Jüngste Fortschritte in der Kosmologie (und Computermodellierung) scheinen zu bestätigen, dass das Universum aus einer einzigen, unendlich dichten und unendlich massiven Singularität entstand, mit der das Wort beschrieben wird, das nicht beschrieben werden kann. Die beobachtete und gleichmäßige Expansion des Universums lässt sich nun auf einen einzigen Zeitpunkt zurückverfolgen, aber darüber hinaus gelten die Gesetze der Physik, wie wir sie kennen und verstehen, nicht mehr. Die vorläufige „Bestätigung“ der Urknalltheorie kann als eine Art Entdeckung angesehen werden, aber es bleibt viel Ungewissheit, und es ist fast sicher, dass der Ursprung des Universums nie mit einem gewissen Grad an Genauigkeit oder Sicherheit bekannt sein wird.


Der millionenschwere Finanzier, der ein verurteilter Pädophiler war, wartete auf einen Bundesprozess wegen Sexhandels, als er im August 2019 in seiner Gefängniszelle tot aufgefunden wurde.Während sein Untergang mit seinem ersten Gerichtsverfahren im Jahr 2005 Jahrzehnte dauerte, hörte der Skandal mit seinem Tod nicht auf. Der Sohn der Königin, Prinz Andrew, war kürzlich in den Esptein-Skandal verwickelt und hat sich seitdem von seinen königlichen Pflichten zurückgezogen.

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Emily stammt ursprünglich aus einer kleinen Landstadt in Victoria und zog nach Sydney, um eine Medienkarriere zu verfolgen. Bevor sie zu ihr kam, arbeitete sie für eine Reihe von Print- und Online-Publikationen, darunter News Corp und Fairfax Media Das CEO-Magazin.


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