Jüdischer Brotstempel aus Sardes

Jüdischer Brotstempel aus Sardes



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Synagoge von Sardes

Synagoge von Sardes ist eine Synagoge in der türkischen Provinz Manisa. Sardes stand bis zu seiner Eingliederung in das Römische Reich im Jahr 133 v. Chr. unter zahlreichen fremden Herrschern. Die Stadt diente damals als Verwaltungszentrum der römischen Provinz Lydia. Sardes wurde nach dem katastrophalen Erdbeben in Lydia 17 n. Chr. rekonstruiert und erfreute sich unter der römischen Herrschaft einer langen Blütezeit.

Es wird angenommen, dass Sardes seine jüdische Gemeinde im 3. Jahrhundert v. Chr. gewonnen hat, als König Antiochus III. (223-187 v. Chr.) Juden aus verschiedenen Ländern, einschließlich Babyloniens, ermutigte, nach Sardes zu ziehen. Josephus Flavius ​​schrieb über ein Dekret von Lucius Antonius, einem römischen Proquester von 50-49 v sie hatten eine eigene Versammlung nach den Gesetzen ihrer Vorfahren [sie hatten diese Versammlung] von Anfang an und auch einen eigenen Ort, wo sie ihre Streitigkeiten und Streitigkeiten untereinander bestimmten. Daher auf ihre Bitte an mich , damit diese für sie rechtmäßig seien, habe ich angeordnet, dass ihre Vorrechte gewahrt bleiben und sie entsprechend handeln dürfen.“1 (Ant., XIV:10, 17). "Ein eigener Ort" wird allgemein als Hinweis auf die Synagoge von Sardes verstanden. Josephus Flavius ​​stellte fest, dass Caius Norbanus Flaccus, ein römischer Prokonsul am Ende des 1. (Ant., XVI:6,6). [1]


Jüdischer Brotstempel aus Sardes - Geschichte


Internationale Standard-Bibel-Enzyklopädie

sar'-dis (Sardeis): Sardes ist für den Schüler von Herodot und Xenophon von besonderem Interesse, denn dort lebte Artaphernes, der Bruder von Darius, und von dort aus fiel Xerxes in Griechenland ein und Cyrus marschierte gegen seinen Bruder Artaxerxes, es ist auch von Interesse für den Studenten der frühchristlichen Geschichte als Heimat einer der sieben Kirchen von Off (1:11 3:1 ff). Sie war zudem eine der ältesten und bedeutendsten Städte Kleinasiens und bis 549 v. Chr. Hauptstadt des Königreichs Lydien. Es stand am Nordhang des Berges Tmolus, seine Akropolis besetzte einen der Ausläufer des Berges. An der Basis floss der Fluss Pactolus, der als Wassergraben diente und die Stadt praktisch uneinnehmbar machte. Durch das Versäumnis, zuzusehen, war die Akropolis jedoch 549 v. Chr. von einem Median-Soldaten und 218 von einem Kreter erfolgreich bestiegen worden (vgl. Off 3,2,3). Aufgrund seiner Stärke während der persischen Zeit waren die Satrapen hier ansässig. Die Stadt wurde jedoch 501 v. Chr. von den Ioniern niedergebrannt, aber schnell wieder aufgebaut und gewann ihre Bedeutung wieder. 334 v. Chr. ergab es sich Alexander dem Großen, der es unabhängig machte, aber seine Unabhängigkeit war kurz, denn 12 Jahre später, 322 v. Chr., wurde es von Antigonos eingenommen. 301 v. Chr. fiel es in den Besitz der seleukidischen Könige, die es zur Residenz ihres Statthalters machten. Es wurde 190 v. Chr. wieder frei, als es Teil des Reiches von Pergamon und später der römischen Provinz Asia wurde. Im Jahr 17 n. Chr., als es durch ein Erdbeben zerstört wurde, erließ der römische Kaiser Tiberius die Steuern des Volkes und baute die Stadt wieder auf. Ihm zu Ehren errichteten die Bürger dieser und der benachbarten Städte ein großes Denkmal, das Sardes jedoch nie wiedererlangte Bedeutung (vergleiche Off 3:12). Wiederum 295 n. Chr., nach der Aufteilung der römischen Provinz Asia, wurde Sardes die Hauptstadt von Lydien, und während der frühen christlichen Zeit war es die Heimat eines Bischofs. Die Stadt florierte bis 1402, als sie von Tamerlane so vollständig zerstört wurde, dass sie nie wieder aufgebaut wurde. Zwischen den Ruinen steht heute ein kleines Dorf namens Sert, eine Verfälschung seines alten Namens. Die Ruinen sind mit der Bahn von Smyrna auf dem Weg nach Philadelphia zu erreichen.
Die antike Stadt war bekannt für ihre Früchte und Wolle und für ihren Tempel der Göttin Kybele, deren Verehrung der von Diana von Ephesus ähnelte. Seinen Reichtum verdankt er auch dem Gold, das im Sand des Flusses Pactolus gefunden wurde, und hier wurden zum ersten Mal Gold- und Silbermünzen geprägt. Während der Römerzeit bildeten seine Münzen eine schöne Reihe und werden von den Bauern, die die umliegenden Felder bestellen, in Hülle und Fülle gefunden. Die Ruinen der Gebäude, die am Fuße des Hügels standen, sind jetzt fast von dem von oben herabgespülten Schmutz begraben. Der Hügel, auf dem die Akropolis stand, misst 250 Meter hoch: Die dreifachen Mauern umgeben ihn noch immer. Die imposantesten Ruinen befinden sich am unteren Hang des Hügels, und unter ihnen ist der Tempel der Kybele der interessanteste, von den vielen Steinsäulen stehen jedoch nur noch zwei. Ebenso imposant ist die Nekropole der Stadt, die zwei Stunden Fahrt von Sert südlich des Gygäischen Sees entfernt liegt. Der moderne Name der Nekropole ist Bin Tepe oder Thousand Mounds, wegen der großen Gruppe großer Hügel, in denen die Könige und Adligen begraben wurden. Viele der Hügel wurden vor langer Zeit ausgegraben und geplündert.
Wir zitieren Folgendes aus dem Missionary Herald (Boston, Massachusetts, August 1911, S. 361-62):
Dr. C. C. Tracy aus Marsovan hat das antike Sardes besucht und die Arbeit seines Landsmanns Professor Butler von der Princeton University beobachtet, der die Ruinen dieser berühmten Stadt der Vergangenheit aufdeckt. Unter ihnen wurden bereits reiche "Funde" gemacht, die auf ein Gebäude von demselben erstaunlichen Charakter wie die von Ephesus und Baalbec hinweisen, und eine Nekropole, aus deren Gräbern dreitausend Reliquien ausgegraben wurden, darunter Geräte, Schmuck aus Gold und Edelsteine, Spiegel usw. Was Dr. Tracy am meisten beeindruckte, war die Bedeutung dieser "Sieben Kirchen Asiens", von denen Sardes eine besaß. „Wenn ich an die Myriaden verschiedener Nationalitäten und fortgeschrittener Zivilisationen denke, für deren Evangelisierung diese Kirchen verantwortlich waren, erfüllen mich die Botschaften an die christlichen Gemeinden, die die herrlichen strategischen Zentren besetzen, mit Ehrfurcht. Während sie inmitten der Pracht der Zivilisation errichtet wurden, wurden sie wie Leuchter gesetzt inmitten grober geistiger Finsternis. Haben sie ihre Mission erfüllt?“
Eine von Dr. Butlers Funden ist der Marmorthron des Bischofs von Sardes, wenn man darauf schaut, kommt die Botschaft an Sardes wieder in den Sinn. Eine Tatsache der aktuellen Geschichte beschleunigte die Wertschätzung der Besucher für das Wort "der Engel" dieser Kirche. „Dort zwischen den Bergen, die Sardes überhängen, gibt es eine Räuberbande, angeführt von dem berüchtigten Chakirjali. Er regiert in den Bergen, keine Regierung kann ihn nehmen. Immer wieder stürzt er wie ein Adler aus dem Himmel, in einem Viertel der Region oder so. Seit undenklichen Zeiten waren diese Berge der Aufenthaltsort von Räubern, sehr wahrscheinlich war es so, als Rev geschrieben wurde: "Ich werde über dich als Dieb kommen." In jedem Fall war die Botschaft an „den Engel der Gemeinde“ gerichtet. Über jeder Kirche der Welt schwebt sozusagen ein Geist – ein Geist, der diese Kirche repräsentiert und unter dessen Namen man sie ansprechen kann. Die Botschaften sind so lebendig wie am Anfang. „Wer ein Ohr hat, er höre, was der Geist zu den Gemeinden sagt.'“
E. J. Banks Bibliographie-Informationen
Orr, James, M. A., D. D. Allgemeiner Redakteur. "Definition für 'sardis'". „Internationale Standard-Bibel-Enzyklopädie“. bible-history.com - ISBE 1915.

Urheberrechtsinformation
&Kopie International Standard Bible Encyclopedia (ISBE)


Sardes

Ruinen des antiken Sardes (Foto von Joel Meeker).

Als Jesus Christus Ende des ersten Jahrhunderts der Gemeinde in Sardes seine Botschaft überbrachte, gab es Gemeinden in anderen nahe gelegenen Städten. Doch wie im einleitenden Artikel „Sieben Kirchen der Offenbarung“ erwähnt, wurden Sardes und sechs weitere von Christus auserwählt, Botschaften zu empfangen, die für sie damals relevant waren. Diese Kirchen scheinen auch die chronologische Entwicklung der Kirche im Laufe der Jahrhunderte darzustellen, und die Botschaften sind zeitlose Anweisungen für Gottes Volk.

Dieser Artikel wird sich auf die Geschichte von Sardes konzentrieren und dann die Botschaft Christi an diese Gemeinde und ihre Bedeutung für uns erklären.

Geschichte von Sardes

Sardes war eine der ältesten und wichtigsten Städte Kleinasiens und bis 549 v. Chr. Hauptstadt des Königreichs Lydien. Es stand am Nordhang des Berges Tmolus, seine Akropolis besetzte einen der Ausläufer des Berges. An der Basis floss der Fluss Pactolus, der als Wassergraben diente und die Stadt praktisch uneinnehmbar machte. Durch das Versäumnis, zuzusehen, war die Akropolis jedoch 549 v. Chr. von einem Median-Soldaten und 218 von einem Kreter (vgl.Internationale Standard-Bibel-Enzyklopädie, 1939, &ldquoSardis&rdquo).

Erdbeben waren in diesem Teil der Welt üblich, und im Jahr 17 n. Chr. wurde die Stadt durch ein solches Beben zerstört. Der römische Kaiser Tiberius „erließ die Steuern des Volkes und baute die Stadt wieder auf, und zu seinen Ehren errichteten die Bürger dieser und benachbarter Städte ein großes Denkmal, aber Sardes erlangte seine frühere Bedeutung nie wieder (vergleiche Off 3:12)“ (ebd. ).

Ein kleines türkisches Dorf namens Sert befindet sich heute inmitten der antiken Ruinen. Die wichtigsten Überreste der antiken Stadt sind die dreifachen Mauern, die den Hügel umgeben, auf dem die Akropolis stand, und zwei aufrecht stehende Säulen aus dem Tempel der Kybele.

Die Nachricht

&bdquoUnd an den Engel der Gemeinde in Sardes schreibe: &lsquoDieses sagt Der, der die sieben Geister Gottes und die sieben Sterne hat: &bdquoIch kenne deine Werke, daß du einen Namen hast, daß du lebst, aber du bist tot. Sei wachsam und stärke das, was übrig bleibt, das zum Sterben bereit ist, denn ich habe deine Werke vor Gott nicht vollkommen gefunden. Erinnere dich daher daran, wie du empfangen und gehört hast, halte fest und bereue.

&bdquoWenn du also nicht zuschaust, werde ich wie ein Dieb über dich kommen, und du wirst nicht wissen, zu welcher Stunde ich über dich kommen werde. Ihr habt einige Namen sogar in Sardes, die ihre Kleider nicht befleckt haben und sie werden mit mir in Weiß wandeln, denn sie sind würdig.

&bdquoWer überwindet, wird in weiße Gewänder gekleidet sein, und ich werde seinen Namen nicht aus dem Buch des Lebens auslöschen, sondern ich werde seinen Namen vor meinem Vater und vor seinen Engeln bekennen. Wer ein Ohr hat, der höre, was der Geist den Gemeinden sagt &rdquo&rsquo&rdquo (Offenbarung 3,1-6).

Die Erklärung

Wie die Botschaften Christi an die vorhergehenden Gemeinden ist auch diese an den „Engel der Gemeinde“ gerichtet (Offenbarung 2:1, 8, 12, 18 3:1). Das Wort Gesichtspunkt wird aus dem Griechischen übersetzt aglos, was &ldquoein Gesandter, Gesandter, Gesandter, ein Engel, ein Gesandter Gottes&rdquo bedeutet (Thayer&rsquos griechische Definitionen).

Der Kontext zeigt, dass diese Botschaften nicht an diese Boten selbst gesendet werden, sondern an jeden, der den Kirchen vorsteht oder ihn repräsentiert, denn das, was aufgezeichnet ist, gehört zu den Kirchen und war offensichtlich dazu bestimmt, ihnen vorgelegt zu werden. Es war für die Kirchen bestimmt, aber dem &lsquoangel&rsquo als Repräsentant der Kirche verpflichtet und sollte der Kirche unter seiner Obhut mitgeteilt werden&rdquo (ISBE, ebd.).

Die Botschaft beginnt mit der bekannten Aussage &bdquoIch kenne deine Werke&rdquo (Vers 1). Nachdem er diesen wichtigen Punkt vermittelt hat, sagt Christus: &bdquoDu hast einen Namen, dass du lebst, aber du bist tot&rdquo (Vers 1). Diese wenigen Worte stehen im Mittelpunkt der gesamten Botschaft an Sardes.

Ruinen einer jüdischen Synagoge in Sardes (Foto von Joel Meeker).

Um zu verstehen, wie ein Name bedeutet, dass sie leben, aber tot sind, müssen wir uns merken, was Christus zuvor über die Bedeutung des Namens Gottes gelehrt hat und was sich in der Geschichte ereignet hat. Jesus betete vor seiner Kreuzigung zu seinem Vater und sagte: &bdquoHeiliger Vater, bleibe durch deine Name die du mir gegeben hast, damit sie eins seien wie wir&rdquo (Johannes 17:11, Hervorhebung durchgängig hinzugefügt). Hier sehen wir, dass das Volk Gottes mit Gottes Namen gehalten oder identifiziert werden sollte.

Obwohl er auch Gott war, ehrte Jesus seinen Vater immer. Es war also der Name des Vaters, der verwendet werden sollte, um Gottes Volk zu identifizieren. Im gesamten Neuen Testament identifiziert die Heilige Schrift überwiegend Gottes Volk als die Kirche Gottes. Um die 12 heiligen Schriften zu sehen, die diesen Punkt deutlich machen, und um mehr über dieses identifizierende Prinzip zu erfahren, siehe &ldquoWahre Kirche: Wie heißt sie?&rdquo

Mit den Worten &ldquodu hast einen Namen, dass du lebst&rdquo (Offenbarung 3:1), erkannte Jesus an, dass die Kirche Gottes in Sardes den richtigen Namen hatte und in diesem Sinne geistlich lebendig war. Doch indem er sagte: „Aber du bist tot“ (Vers 1), sagte Jesus ihnen, dass es mehr bedürfe als der richtige Name, um Gott zu gefallen. Leider waren viele in dieser Gemeinde geistlich tot und ihre Werke waren nicht "vor Gott vollkommen" (Vers 2). Ihre Handlungen waren nicht vollständig und nicht vollständig beispielhaft für einen lebendigen christlichen Glauben.

Was diese Frage des Namens Gottes betrifft, so zeigt die Geschichte, dass sich ab der zweiten Hälfte des ersten Jahrhunderts innerhalb des Christentums viele Abweichungen von der Lehre Christi und der Apostel zu entwickeln begannen. Anders ausgedrückt, viele begannen zu behaupten, dass sie Christen und Nachfolger Gottes seien, doch gemäß ihren Werken leugneten sie Gott.

Zum Abschluss seiner berühmten Bergpredigt, die einen Überblick über die Hauptthemen gab, die Jesus predigte, sagte unser Erretter deutlich: &ldquoNicht jeder, der zu mir sagt: &lsquoHerr, Herr&rsquo wird in das Himmelreich eingehen, sondern derjenige, der das tut Willen Meines Vaters im Himmel. Viele werden an jenem Tag zu mir sagen: „Herr, Herr, haben wir nicht in deinem Namen geweissagt, Dämonen in deinem Namen ausgetrieben und in deinem Namen viele Wunder getan?“ von Mir, die ihr Gesetzlosigkeit praktiziert!&rsquo&rdquo (Matthäus 7,21-23).

Auch hier reicht es nicht aus, sich einfach Christ oder Teil der Kirche Gottes zu nennen. Gott erwartet begleitende Werke und dieselben Taten, die Jesus und die Apostel praktizierten, damit jeder wirklich zu Gott gehört.

Da viele der Mitglieder in Sardes geistlich tot geworden waren, warnte Christus sie, „wachsam zu sein und das Verbleibende zu stärken&rdquo und “fasten und bereuen“ (Offenbarung 3:2-3). Jesus warnte sie auch, auf seine Wiederkunft zu achten und darauf hinzuweisen, dass Menschen, die Sardes in der historischen Entwicklung der Kirche repräsentieren, bei seinem zweiten Kommen am Leben sein könnten.

Christi Botschaft an Sardes endet mit den ermutigenden Worten, dass einige in dieser Kirche geistlich treu bleiben würden: &bdquoDu hast ein paar Namen sogar in Sardes, die ihre Kleider nicht beschmutzt haben&rdquo (Vers 4). Diese Menschen werden in weiße Gewänder gekleidet sein, die ein Symbol für Gerechtigkeit sind (Offenbarung 19:8) und im &bdquoBuch des Lebens&rdquo (Offenbarung 3:5) &mdasha-Aufzeichnung derer stehen, die für immer in der Familie Gottes leben werden.

Eine Lektion für uns

Wie die Botschaften an die früheren Gemeinden schließt die an Sardes mit der nüchternen Warnung: &bdquoWer ein Ohr hat, der höre, was der Geist den Gemeinden sagt&rdquo (Offenbarung 3,6). Was soll Christus uns also aus seiner Botschaft an diese Gemeinde lernen?

Ruinen des Artemis-Tempels in Sardes (Foto von Joel Meeker).

Eine wichtige Lektion ist, dass Gott nominelle Christen akzeptiert, die behaupten, Christen zu sein, aber die Lehren Jesu und der Apostel leugnen. Heute ist die Welt mit fast unzähligen Arten von Menschen und Organisationen gefüllt, die behaupten, christlich zu sein. Doch wie können sie alle richtig sein, wenn ihre Lehren so unterschiedlich sind? Gegen Ende des ersten Jahrhunderts ermahnte Judas die Mitglieder der Kirche Gottes, sich ernsthaft für der Glaube, der ein für allemal den Heiligen übergeben wurde&rdquo (Judas 1,3).

Es gab nur eine Form des Christentums, die von Christus stammt und von den Aposteln gelehrt wurde. Gott beabsichtigte, dass der Glaube, der ursprünglich von seinem Sohn begründet wurde, die einzige Form des Christentums durch alle Zeitalter hindurch bleibt. Er wollte, dass die Mitglieder von Sardes und die Menschen im Laufe der Zeit bleibe eifrig für seine Lebensweise und rein im Verhalten. Die Kirchengeschichte und die fortschreitende Offenbarung der Botschaften an die sieben Kirchen der Offenbarung zeigen jedoch ein anhaltendes Bemühen, die ursprünglichen Lehren Christi zu verwässern, zu ändern oder zu leugnen.

Was ist mit dir? Streben Sie danach, das wahre Christentum zu lernen, wie es von der frühen Kirche gelehrt und praktiziert wurde? Und wenn du es lernst, lebst du es? Beachten Sie die Ermahnungen von zwei Aposteln des ersten Jahrhunderts, so zu leben, wie Gott es verlangt.

  • Paulus schrieb: &bdquoDenn nicht die Hörer des Gesetzes sind in den Augen Gottes gerecht, sondern die Täter des Gesetzes werden gerecht&rdquo (Römer 2,13).
  • Jakobus sagte: &bdquoAber seid Täter des Wortes und nicht nur Hörer, die euch selbst betrügen&rdquo (Jakobus 1,22).

Seien Sie nicht wie die Mitglieder von Sardes, die geistlich tot wurden. Seien Sie eifrig und leben Sie Ihr Leben so, wie es Gott verlangt!

Wenn Sie Fragen zum ursprünglichen Christentum haben, das von Christus gelehrt wurde, oder Fragen zur Umsetzung der Lehre Christi in die Praxis, können Sie sich gerne an uns wenden. Wir sind bestrebt, Ihnen zu helfen, seine wunderbare Lebensweise in die Tat umzusetzen. Lesen Sie mehr in den Artikeln über &ldquoChange.&rdquo

David Treybig

David Treybig ist Ehemann, Vater und Großvater. Er und seine Frau Teddi haben zwei erwachsene Kinder und sieben Enkelkinder. Derzeit ist er Pastor der Gemeinde der Church of God, einer weltweiten Vereinigung, in Austin, Texas. Er ist seit über 40 Jahren in der Pastoral tätig und hat Gemeinden in sechs Bundesstaaten betreut.


SARDIS:

Antike Stadt Kleinasiens und Hauptstadt Lydiens auf dem Pactolus am nördlichen Fuß des Berges Tmolus, etwa sechzig Meilen von Smyrna entfernt. Die Stadt wird erstmals von Æschylus ("Persæ", hrsg. Kirchhoff, Zeile 47) erwähnt und ist möglicherweise die "Sparda" der altpersischen Inschriften von Darius Hystaspes (Behistun, i. 15 Persepolis, e, 12 Naḳshi Rustam, a , 28). Sie hatte eine wechselvolle Geschichte und nach der Gründung der römischen Provinz Asia im Jahr 133 v. es wurde die Hauptstadt eines "conventus" oder Bezirks.

Das Datum und die Frühgeschichte der jüdischen Gemeinde von Sardes sind unbekannt, obwohl klar ist, dass in der zweiten Hälfte des ersten Jahrhunderts v. sie war einflussreich geworden, denn in einem Dekret des Proquestors und Propretors Lucius Antonius aus den Jahren 50-49 und von Josephus aufbewahrt ("Ant." xiv. 10, § 17), wird den Juden eine "Versammlung von ihren eigenen, nach den Gesetzen ihrer Vorfahren, und dies von Anfang an, als auch ein eigener Ort, an dem sie ihre Klagen und Streitigkeiten untereinander bestimmten." Dem Befehl des Antonius gehorchend, dass die Juden als römische Bürger in ihren Rechten und Privilegien bestätigt werden sollten, erließen die Sarder ein Dekret (ib. § 24), dass die Gemeinschaft die Religionsfreiheit genießen sollte, während besondere Maßnahmen getroffen wurden, um rituell reine Lebensmittel einzuführen. Einige Jahre später, in der frühen Regierungszeit des Augustus, erneuerte der Prokonsul Caius Norbanus Flaccus auf ausdrücklichen Befehl des Kaisers die religiösen Privilegien der Juden von Sardes und erlaubte ihnen, Geld nach Jerusalem zu schicken (ib. xvi. 6, § 6).

Die einzige Anspielung auf Sardes in Rev. iii. 1-4 fügt keine Informationen über seine jüdische Gemeinde hinzu, und der Talmud wirft auch kein Licht auf die Geschichte der Juden in der Stadt, obwohl Sardes an einigen Stellen mit "Asien" gemeint sein könnte (Sifre, Balaḳ, Hrsg. Friedmann , S. 47b „Ab. Zarah 30a BM 84a). An seiner Stelle befindet sich heute das zerstörte Dorf Sart.


Die Türkei ist seit Jahrhunderten ein Zufluchtsort für zahlreiche verfolgte Juden. Jüdische Siedlungen in der Türkei stammen aus dem 4. Jahrhundert v. Chr. und umfassen die antiken Städte Ephesus, Sardes, Pergamon und Smyrna (heute bekannt als Izmir). Während Izmir für seine große jüdische Gemeinde bekannt war, war Sardes für seine alte Synagoge bekannt, die 220 v. Seine Ruinen stehen noch heute. Andere Synagogen in der Türkei sind die 1460 gegründete Ahrida-Synagoge, die Zulfaris-Synagoge (1671) und die Beit Yaacov-Synagoge (1878). Bei dieser reichen Geschichte ist der starke Einfluss der jüdischen Gemeinde in den frühen Jahren des Osmanischen Reiches und in der gesamten Geschichte der Türkei leicht zu erkennen.

Der Ruf der Türkei als sicherer Hafen für jüdische Flüchtlinge begann 1492, als Juden in Spanien verfolgt wurden. Damals befahlen der König und die Königin von Spanien, Ferdinand und Isabella, den Juden, zum Christentum zu konvertieren oder das Land zu verlassen. Als Sultan Bayezid II dies hörte, begrüßte er die Sephardim, die Bezeichnung für Juden, die Spanien infolge der Vertreibung im Jahr 1492 verließen, im Osmanischen Reich. Diese romaniotischen Juden waren überwiegend griechische Juden, die seit mehr als 2.000 Jahren im östlichen Mittelmeerraum lebten. Der Zustrom sephardimischer Juden in die Türkei überwältigte die bestehende romaniotische jüdische Gemeinde. Schließlich wurde die Romaniote-Kultur vollständig von den Sephardim verzehrt.

Unter der byzantinischen Herrschaft der frühen Jahre der Türkei ab 395 n. Chr. wurden jüdische Gemeinden unterdrückt und abgesondert. Juden durften nicht unter Christen leben, durften weder Staatsdienst noch Militär leisten und durften keine Nichtjuden heiraten. Auch die Konvertierung zum Judentum war illegal.

Die Dinge änderten sich während des Osmanischen Reiches, das 1299 unter der Herrschaft von Sultan Orhan (1323-1362) gegründet wurde, der es Juden erlaubte, ihre erste Synagoge zu bauen. Die Synagoge wurde Etz ha-Hayyim oder „Baum des Lebens“ genannt und blieb bis vor etwa 50 Jahren in Betrieb.

Mehmed II., auch Mehmed der Eroberer genannt, übernahm 1453 Konstantinopel und gründete eine unterdrückte jüdische Gemeinde. Mehmed arbeitete daran, dem jüdischen Volk mehr Möglichkeiten und Freiheiten zu geben. Er ernannte den Juden Hekim Yakuo Pasa zu seinem Finanzminister und den Arzt Moses Hamon zum Chefarzt des Sultans. Mehmed ernannte auch einen jüdischen Großrabbiner und plante, Konstantinopel durch die Gründung vieler Gemeinden wieder zu bevölkern. Um diese Zeit begann das Osmanische Reich, die Einwanderung von Juden in ihr Land zu fördern. Juden erhielten drei Einladungen zur Einwanderung in das von den Osmanen erworbene Land. Zwei Einladungen wurden Mitte des 15. Jahrhunderts von den muslimischen Sultanen Muhammad II. und später von Bayezid II. im Jahr 1492 gemacht. In einer Einladung von Rabbi Yitzhak Sarfati aus dem Jahr 1454 schrieb er: „Hier wohnt jeder Mensch in Frieden unter seinem eigenen Weinstock und Feigenbaum“. Der Rabbi sandte die Einladung in der Hoffnung, Juden in ganz Europa zu helfen, der Verfolgung zu entgehen, indem sie in die Türkei kamen. So wurde das Osmanische Reich zu einem sicheren Ort für europäische Juden, die der religiösen Verfolgung entkommen wollten.

Bis 1477 waren 11 % der Haushalte in Istanbul jüdisch. Mit einer wachsenden jüdischen Bevölkerung infolge zunehmender Einwanderung genoss das Osmanische Reich eine längere Zeit des Wohlstands und des Einflusses. Eine bedeutende Entwicklung war die Erfindung der Druckerpresse im Jahr 1493. David und Samuel ibn Nahmias schufen die erste hebräische Druckerpresse in Istanbul und druckten im Dezember 1493 das erste Buch, das jemals im Osmanischen Reich gedruckt wurde. Arbaah Turim (Vier Verordnungen des Gesetzbuches).

Als Israel 1948 gegründet wurde, lebten 80.000 Juden in der Türkei. Dies gilt als Höhepunkt der jüdischen Bevölkerung in der Türkei. Die Freiheit, die jüdische Gemeinden in dieser Zeit genossen, führte zur Schaffung außergewöhnlicher Literatur und religiöser Texte, die ihre Spiritualität förderten.

Im Jahr 1856 machte die Proklamation von Hatti Humayun alle muslimischen und nicht-muslimischen osmanischen Bürger nach dem Gesetz gleich. Infolgedessen verlagerte die Führung ihren Schwerpunkt vom Religiösen hin zum Weltlichen. Das Osmanische Reich brach während des Ersten Weltkriegs zusammen und die Türkische Republik erhob sich mit Mustafa Kemal Atatürk zum Präsidenten. Unter dieser neuen Regierung wurde eine säkulare Verfassung geschaffen und das Kalifat aufgelöst. Als die Türkei 1923 durch den Vertrag von Lausanne anerkannt wurde, gewährte sie den drei wichtigsten nicht-muslimischen religiösen Minderheiten, darunter das Judentum, Minderheitenrechte, die es ihnen ermöglichten, ihre religiöse Bildung und ihre sozialen Einrichtungen fortzusetzen.

Heute beträgt die jüdische Bevölkerung in der Türkei etwa 17.200 von einer Gesamtbevölkerung von 70 Millionen. Ungefähr 330.000 – 450.000 türkische Juden leben auf der ganzen Welt, von denen 280.000 in Israel leben. Die türkischen Juden halten fest an ihren kulturellen Wurzeln und huldigen ihrer Geschichte mit Traditionen wie der Herstellung von Bourekas und gefüllten Weinblättern. Obwohl Bourekas Balkanwurzeln haben und gefüllte Weinblätter von den romaniotischen Juden in die Türkei gebracht wurden, dienen sie immer noch als wichtige kulturelle Verbindung zur Türkei. Sehen Sie sich unbedingt unsere Rezepte für Kartoffel-Lauch-Bourekas und Spinat & Feta Bourekas an.

Lustige Tatsache:
Wussten Sie, dass ein jüdischer Diplomat, Salamon ben Nathan Eskenazi, der erste war, der diplomatische Beziehungen zwischen dem Osmanischen Reich und dem Britischen Empire aufbaute?


Jüdischer Brotstempel aus Sardes - Geschichte

Die Akropolis

Biblisch bekannt als die Heimat der Kirche, die den fünften Brief an die sieben Kirchen in der Offenbarung erhielt, war Sardes die Hauptstadt des Lydischen Reiches und eine der größten Städte der Antike.

An den Ufern des Pactolus gelegen, lag Sardes 97 km landeinwärts von Ephesus und Smyrna. Die Stadt war im 2. Jahrhundert die Heimat des berühmten Bischofs Melito.

Tempel der Artemis

Artemis war die Hauptgöttin der Stadt und der ihr gewidmete Tempel in Sardes war einer der sieben größten griechischen Tempel (mehr als doppelt so groß wie der Parthenon).

Artemis, von den Römern Diana genannt, war die Tochter von Zeus und Zwillingsschwester von Apollo. Sie war die Göttin der Jagd, des Mondes und der Fruchtbarkeit.

Sardes Unterstadt

“Und schreibe an den Engel der Gemeinde in Sardes. . . Ich kenne deine Werke, dass du einen Namen hast, den du lebst und tot bist. Sei wachsam und stärke das Übrige, das zum Sterben bereit ist; denn ich habe deine Werke nicht vollkommen gefunden vor Gott. Denk daran, wie du empfangen und gehört hast, und halte fest und bereue. Wenn . . . du sollst nicht aufpassen, ich komme wie ein Dieb über dich ” (Offb 3,1-3).

Turnhalle-Badehaus

Ein großer Komplex, der im 2. Jahrhundert n. Chr. im Zentrum der Unterstadt errichtet wurde, umfasste eine Turnhalle und ein Badehaus.

Die Anlage war über 2 ha groß und der westliche Teil war geprägt von großen gewölbten Badehallen. Der östliche Teil war eine Palästra, ein großer offener Hof für die Ausübung.

Synagoge

Die Synagoge von Sardes zeichnet sich durch ihre Größe und Lage aus. In ihrer Größe ist sie eine der größten ausgegrabenen antiken Synagogen. In seiner Lage befindet es sich im Zentrum des urbanen Zentrums und nicht an der Peripherie, wie es Synagogen normalerweise waren. Dies zeugt von der Stärke und dem Reichtum der jüdischen Gemeinde in der Stadt. Diese Synagoge wurde im 3. Jahrhundert n. Chr. genutzt.

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Verwandte Websites

Sardes (Livius). Diese Seite führt durch die Geschichte von Sardes und illustriert sie mit Bildern.

Sardes (Die Met). Der Artikel auf der Website ist für sich genommen interessant, aber die Bilder von Artefakten, die in Sardes gefunden wurden, sind besonders bemerkenswert.

Sardes (Fokus Multimedia). Hebt Interessantes und Wichtiges über die Stadt in einem kurzen, leserfreundlichen Format hervor.

Die archäologische Erforschung von Sardes (SardisExpedition.org). Diese Website gehört dem Harvard-Team, das Sardes ausgräbt. Es ist reich an Informationen und Fotos.

Sardes (Die katholische Enzyklopädie). Gibt eine kurze, aber eher technische Geschichte der antiken Stadt. Nur Text, keine Bilder.

Jüdisches Sardes (Türkei) (Türkei-Reiseplaner). Diese Seite wurde vom Autor des Originalführers von Lonely Planet für die Türkei geschrieben und bietet einen praktischen Einblick in Sardes mit einem Schwerpunkt auf jüdischen Wurzeln.

Fotoalbum Türkei und Sieben Kirchen der Offenbarung (ArcImaging, Rex Weissler). Fotos von einer Tour durch die Türkei heben wichtige archäologische Merkmale der Stadt hervor. Scrollen Sie zum Abschnitt “S” oder klicken Sie oben auf der Seite auf die entsprechende Fototour.

König Krösus ’ Gold (Cornell News). Rezensionen zu dem Buch, in dem der Archäologe der Cornell University einen berühmten Fund der Sardis-Expedition dokumentiert.

Künstler ’ Visionen/Versionen des alten Sardes (The Harvard Gazette). Ein Artikel, der sich mit dieser Geschichte der künstlerischen Rekonstruktionen von Sardes befasst.


Jüdischer Brotstempel

Im Jahr 2011 fanden Ausgräber der israelischen Antikenbehörde eine 1500 Jahre alte jüdische Brotmarke aus einer kleinen byzantinischen Siedlung in der Nähe der alten Hafenstadt Akko. Der Tonstempel aus dem 6. benutzte den Stempel, um seine Waren zu kennzeichnen. „Der Stempel ist wichtig, weil er beweist, dass in der Siedlung Uza in christlich-byzantinischer Zeit eine jüdische Gemeinde existierte“, sagt Danny Syon, einer der Ausgrabungsleiter. „Aufgrund der geografischen Nähe von Horbat Uza zu Akko [Akko] können wir spekulieren, dass die Siedlung in byzantinischer Zeit koschere Backwaren an die Juden von Akko lieferte.“

Ausgräber der israelischen Antikenbehörde haben eine 1500 Jahre alte jüdische Brotmarke aus einer kleinen byzantinischen Siedlung in der Nähe der alten Hafenstadt Akko ausgegraben.


Sardes

Sardes oder Sardes (Griechisch Σάρδεις): Hauptstadt von Lydien, eine der wichtigsten Stätten der Westtürkei, eine der "sieben Kirchen" der Offenbarung von Johannes, moderner Sartmustapha.

Lydische Hauptstadt

Laut dem griechischen Forscher Herodot von Halikarnassos, der Sardes oft erwähnt und unsere Hauptquelle für seine Frühgeschichte ist, war die Stadt die Hauptstadt des antiken Lydien, des von König Gyges gegründeten Königreichs (reg. c.680-c.644). Die Stadt ist älter - es gibt Funde aus der Bronzezeit - aber Archäologen haben bestätigt, dass Sardes Mitte des 7. Jahrhunderts, der Zeit von Gyges, bekannt wurde. Nachdem die Cimmerier Anatolien überfallen und das Phrygische Reich zerstört hatten, wurde Sardes eine beeindruckendere Stadt.

Die Quelle seines Reichtums war die fruchtbare Ebene nördlich der Stadt, die es ermöglichte, eine große Bevölkerung zu ernähren. Eine weitere wichtige Quelle des Reichtums war der Pactolus, ein kleiner Fluss, der Goldstaub enthielt. Es ist wohl kein Zufall, dass auf Sardes die ersten Münzen der Welt geprägt wurden.

Der letzte König der unabhängigen Lydien war der sprichwörtlich reiche Krösus. In seiner Zeit war Sardes eine Großstadt mit Handelskontakten mit Griechenland im Westen und dem Schwarzmeerraum im Norden. Archäologische Forschungen haben das lydische Marktgebiet ans Licht gebracht und gezeigt, dass der Tempel der Artemis/Kybele, der zu einem der prächtigsten Denkmäler Kleinasiens werden sollte, bereits in dieser Zeit existierte. Auch die Zitadelle wurde besetzt, während die lydischen Könige direkt nördlich der Stadt in Bin Tepe begraben wurden.

Nach c.547 eroberte der persische König Kyros der Große Sardes (mehr.) und machte es zur westlichen Hauptstadt seines Reiches. Von hier aus regierten die Perser die Yaunâ, berüchtigte Piraten und kluge Kaufleute, die uns besser bekannt als die Griechen sind.

Persische Hauptstadt

/> Die "Herrin der Tiere": Platte aus dem ursprünglichen Tempel der Artemis. Der Bogenschütze, der rechts teilweise sichtbar ist, muss Herakles sein.

Zu Beginn des fünften Jahrhunderts revoltierten die Yaunâ und zerstörten den unteren Teil von Sardes. Anmerkung [Herodot, Geschichten 5.100-102.] The citadel remained uncaptured and the Persians were able to retaliate: many Greeks who had taken part in the raid, perished on their way back home, note [Herodotus, Histories 5.99-102.] and the Persians brought the war to the Greek homeland in the years 492-479.

Eventually, their expedition forces were defeated, but at least, the Greeks recognized that they should leave Sardes to the Persians, and during the next century and a half, Sardes was the place from which gold was sent to the Yaunâ, who were thus divided and controlled. Diplomatic control could be even more direct: in 387/386, Sardes was the place where the Persian nobleman Tiribazus dictated the terms of the King's Peace to the Greeks. note [Xenophon, Hellenica 5.1.30.]

The city, which was connected with the Persian heartland by the age-old Royal Road, is not very well-known. It was the capital of one of the main satrapies, and we know that there was a palace on the citadel, but archaeologists have, until now, not often focused on this period. Yet, the tomb of one official has been identified on the western slopes of the citadel, and from literary sources we know that the temple of Cybele/Artemis was an important monument. Other native deities were Sabazius and Argistis, while Greek and Persian cults were popular as well.

Hellenistic City

In the spring of 334, the Macedonian king Alexander the Great defeated the Persian garrison of Asia Minor on the banks of the Granicus. Sardes surrendered almost immediately its last satrap, a man named Mithrenes, became one of the grand lords at the court of Alexander. The city received several privileges. note [Tacitus, Annals 3.62.] For Sardes and Lydia, this was the beginning of an unquiet period, marked by nearly continuous warfare.

Initially, it was part of the empire of Antigonus Monophthalmus, but after the battle of Ipsus (301 BCE), it was taken over by Lysimachus, who lost the city to Seleucus I Nicator in the battle of Corupedium (281), which was fought on the plain north of the city. Later, the town was one of the residences of Antiochus Hierax, a Seleucid prince who acted rather independently. In a series of conflicts in the 240s, he managed to stand his ground against his brother, Seleucus II Callinicus, but the main center of western Asia was slowly moving to Pergamon.

History repeated itself after 223 BCE, when the Seleucid general Achaeus restored order, started to act independently, and was attacked by an army from the central government, commanded by king Antiochus III the Great, who captured Sardes in 213.

One of the Seleucid victors announced the rebuilding of the sanctuary of Artemis as a Greek temple. However, the blueprint was too grandiose and the temple was not finished.

Antiochus was defeated by the Romans in the Syrian War (192-188), and the victors awarded Sardes to the Pergamene king Eumenes II Soter, their ally. In 175 BCE, construction of the temple of Artemis was resumed, but again, it was impossible to finish the sanctuary. It was more than three centuries later, during the reign of the Roman emperor Antoninus Pius (r.138-161 CE), that the building was finally complete. By then, however, the goddess Artemis had been forced to share her home with the emperor. It was now a double sanctuary.

Sardes, Temple of Artemis and citadel

Sardes, Temple of Artemis, Commemorating a venatio

Sardes, Temple of Artemis and citadel

Roman City

Rome had taken over the city in 133 BCE, when the last king of Pergamon, Attalus III Philometor, had died and had bequeathed his kingdom to the Romans. Sardes was, by now, a Greek city, with a gymnasium, Greek-style sanctuaries (although sometimes unfinished), Greek city institutions, a theater, a stadium, and inscriptions in the Greek language.

As part of the Roman Empire, Sardes was loyal to the Senate, fighting against king Mithridates VI Eupator during the First Mithridatic War (89-85). To its heroic behavior, the city owed certain privileges, such as a special position in the provincial council, and an important law court. When the city was destroyed by an earthquake in 17 CE, the emperor Tiberius awarded no less than ten million sesterces for its reconstruction, and told the Sardians that they did not have to pay taxes for five years. note [Tacitus, Annals 2.47.]

Among the buildings of this age are a temple for Augustus and Gaius Caesar, a temple for Tiberius, baths, and an aqueduct (built during the reign of Claudius). The emperor Septimius Severus (r.193-211) restored the gymnasium.

Next to the gymnasium was the synagogue, which dates back to the reign of the emperor Severus Alexander (r.222-235). There were no separate arrangements for women, which suggests that they worshiped together with the men, a practice frowned upon in several other parts of the Mediterranean world.

Sardes, Synagogue, Table, Eagle

Sardes, synagogue, Torah ark

The Jewish presence in Lydia, however, is much older. Flavius Josephus quotes a document from the authorities of Sardes, in which permission is granted to build a synagogue. note [Josephus, Jüdische Altertümer 14.259-261.] It has even been thought that there were Jews in Sardes as early as the third quarter of the sixth century BCE (if the Sepharad mentioned in Obadiah 20 are indeed the Jews of Sfard, the original name of Sardes). Another indication for a Jewish community is the presence of Christians, which are mentioned in the Revelation of John 3.1-5. They must have been converted Jews.

Spätantike

In the fourth century, Sardes was still an important city, where weapons were produced for the Roman army. It may have had as many as 100,000 inhabitants, was sufficiently wealthy to redecorate its market, gymnasium, and synagogue, and build at least two basilicas. There are some Byzantine remains.

Sardes was captured by the Sasanian king Khusrau II in 616, an event that marks the decline of the city. The citadel, however, remained in use for centuries to come.


Karten sind für jedes ernsthafte Studium unerlässlich, sie helfen Studenten der römischen Geschichte, die geografischen Lagen und historischen Hintergründe der in historischen Quellen erwähnten Orte zu verstehen.

SARDES
SARDES (Σάρδεις or Σάρδις: Eth. Σαρδιανός), the ancient capital of the kingdom of Lydia, was situated at the northern foot of Mount Tmolus, in a fertile plain between this mountain and the river Hermus, from which it was about 20 stadia distant. (Arrian, Arr. Anab. 1.17.) The small river Pactolus, a tributary of the Hermus, flowed through the agora of Sardes. (Hdt. 5.101.) This city was of more recent origin, as Strabo (xiii. p.625) remarks, than the Trojan times, but was nevertheless very ancient, and had a very strong acropolis on a precipitous height. The town is first mentioned by Aeschylus (Aesch. Pers. 45) and Herodotus (1.84) relates that it was fortified by a king Meles, who, according to the Chronicle of Eusebius, preceded Candaules. The city itself was, at least at first, built in a rude manner, and the houses were covered with dry reeds, in consequence of which it was repeatedly destroyed by fire but the acropolis, which some of the ancient geographers identified with the Homeric Hyde (Strab. xiii. p.626 comp. Plin. Nat. 5.30 Eustath. ad Dion. Per. 830), was built upon an almost inaccessible rock, and surrounded with a triple wall. In the reign of Ardys, Sardes was taken by the Cimmerians, but they were unable to gain possession of the citadel. The city attained its greatest prosperity in the reign of the last Lydian king, Croesus. After the overthrow of the Lydian monarchy, Sardes became the residence of the Persian satraps of Western Asia. (Herod. v 25 Paus. 3.9.3.) On the revolt of the Ionians, excited by Aristagoras and Histiaeus, the Ionians, assisted by an Athenian force, took Sardes, except the citadel, which was defended by Artaphernes and a numerous garrison. The city then was accidentally set on fire, and burnt to the ground, as the buildings were constructed of easily combustible materials. After this event the Ionians and Athenians withdrew, but Sardes was rebuilt and the indignation of the king of Persia, excited by this attack on one of his principal cities, determined him to wage war against Athens. Xerxes spent at Sardes the winter preceding his expedition against Greece, and it was there that Cyrus the younger assembled his forces when about to march against his brother Artaxerxes. (Xenoph. Anab. 1.2.5.) When Alexander the Great arrived in Asia, and had gained the battle of the Granicus, Sardes surrendered to him without resistance, for which he rewarded its inhabitants by restoring to them their freedom and their ancient laws and institutions. (Arrian, 1.17.) After the death of Alexander, Sardes came into the possession of Antigonus, and after his defeat at Ipsus into that of the Seleucidae of Syria. But on the murder of Seleucus Ceraunus, Achaeus set himself up as king of that portion of Asia Minor, and made Sardes his residence. (Plb. 4.48, 5.57.) Antiochus the Great besieged the usurper in his capital for a whole year, until at length Lagoras, a Cretan, scaled the ramparts at a point where they were not guarded. On this occasion, again, a great part of the city was destroyed. (Plb. 7.15, &100.8.23.) When Antiochus was defeated by the Romans in the battle of Magnesia, Sardes passed into the hands of the Romans. In the reign of Tiberius the city was reduced to a heap of ruins by an earthquake but the emperor ordered its restoration. (Tac. Ann. 2.47 Strab. xiii. p.627.) In the book of Revelation (3.1, &c.), Sardes is named as one of the Seven Churches, whence it is clear that at that time its inhabitants had adopted Christianity. From Pliny (5.30) we learn that Sardes was the capital of a conventus: during the first centuries of the Christian era we hear of more than one council held there and it continued to be a wealthy city down to the end of the Byzantine empire. (Eunap. p. 154 Hierocl. p. 669.) The Turks took possession of it in the 11th century, and two centuries later it was almost entirely destroyed by Tamerlane. (Anna Comn. p. 323 M. Ducas, p. 39.) Sardes is now little more than a village, still bearing the name of Sart, which is situated in the midst of the ruins of the ancient city. These ruins, though extending over a large space, are not of any great consequence they consist of the remains of a stadium, a theatre, and the triple walls of the acropolis, with lofty towers. The fertile plain of Sardes bore the name of Sardiene or Σαρδιανὸν πεδίον, and near the city was the celebrated tomb of Alyattes. Sardes was believed to be the native place of the Spartan poet Alcman, and it is well known that the two rhetoricians Diodorus and the historian Eunapius were natives of Sardes. - Dictionary of Greek and Roman Geography (1854) William Smith, LLD, Ed.


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